薛景石
薛景石字叔矩。河中萬泉（今山西萬榮）人。生卒年不詳，生活於13世紀中期。機械製造、手工工藝。
薛景石的生平事跡，在封建社會編修的正史和地方誌中找不到任何資料，僅能通過他的籍貫和段成已為《梓人遺誌》寫的序開展研究。
宋代萬泉的薛姓，是當地的望族，薛景石可能即是出生於這個宗族。他早年雖受過較好的教育，具有一定的知識水平，但家境並不是很好，也未嚐踏上宦途，隻是一介平民。他自幼就喜愛機械製造技術，並選擇它作為自己的終身職業，他以景石為名，以叔矩為字，可能即是出於這一選擇。“景石”二字無疑與《莊子》：“郢人堊鼻，匠石之”的典故有關；工匠製器，離不開規矩，所以又字叔矩。他一生之中都有哪些親友，曾和哪些人有過接觸，絕大部分已不可考。現知的僅有段成己一家。成己稷山（今山西稷山）人，亦生於金末元初，少與其兄克己齊名，皆以文學創作著稱，時號二妙。入元後，偕隱於龍門山（今山西河津）。萬泉與稷山、龍門比鄰，景石與二段誼屬大同鄉，且皆宅心淡泊，有較密切的來往，故段成己為其書作序。景石在他的機械設計和製造生涯中，相當重視“典章”和器械的“形製”，他曾經用心鑽研曆代官私手工業傳習圖譜中許多機械的造型和結構，並能結合舊法和他自己的設計思想，自行設計在當時社會生活中具有特殊用途的木質器具和專供手工生產需要的複雜木質機械。凡是經他之手製造的機具大多是異常精致，既無愧於前人，而又有所創新。對景石其人以及他所製做的器具，段成己曾在《梓人遺誌》的序中作過恰當的概括：“有是石者，夙習是業，而有智思，其所製不失古法，而間出新意，礱斷餘暇，求器圖之所起，參以時製，而為之圖。”
薛景石生活在13世紀中期，這時蒙古統治下的北方地區處於一種相對穩定時期，遭戰火破壞的社會生產已經得到恢複和發展，科學技術和手工業亦因能滿足統治者的物質享受而得到重視。當時手工業工匠受到比農民優厚得多的待遇，在一定程度上刺激了工匠生產積極性，使手工業得到了較其他行業更加突出的發展。萬泉的所在地恰處於當時耕織業比較發達的黃河流域，手工業生產更是呈現出一片繁榮景象，這些都為景石整理、總結各種機械的製造方法和編寫《梓人遺誌》提供了必要條件。
《梓人遺誌》是景石的代表作，也是當時在機械研究方麵具有突出地位的學術論著。在他之前不久，曾刊行過一本講木工技術的書《梓人功造法》（薑氏代刊，原著者不詳，已佚），內容相當疏略，遠較他的書遜色。
景石在撰寫《梓人遺誌》時態度十分嚴謹，他在論述每一種機械時，都認真查考有關資料，比照當時仍在使用的實物，明確其結構變化和各部位的規格大小，然後落筆，真實地反映出那些機械原有的麵貌和優點，否則絕不寫入。這部書是在元中統二年（1261）定稿，但由於封建統治者對科學技術的偏見，不可能將這本書作出應有的介紹，因此這本重要的技術著作在元代似乎始終未得到刊印，僅以稿本或個別傳抄本麵世，流傳不廣。及至明代，知者益少，隻剩一本入藏於明之內府。我們現在能夠見到的，是載於《永樂大典》卷18245“匠”字部的摘抄本，即據是本過錄，不過早非完璧。原書內容十分豐富，共收有標準的專用機械和器具110種。現存抄本僅有其中“車製”和“織具”兩部分的14種機械。其餘的俱已亡佚。