辯法大會，向來是促進釋家佛法整體修為水平最好又最公開的形式，基本上隻要是周邊有法會舉行，附近的釋家佛法愛好者，都會趕來參加的。
出了兩界山，自阿耆尼、屈支始，再向南的國家城邦，基本上都信奉釋家學說，越靠近天竺越篤信釋家祖師，烏斯藏當然也不例外。
烏斯藏流傳更廣的是釋家小乘佛法一切有部，當然，其中邀請玄奘的那位法師，如果項恭沒猜錯的話，應該就是原著中的烏巢禪師。
這可是個神秘的高人，雖然出場很短，甚至都沒多少人注意，可是卻能準確預言出沙和尚的出現，還傳授了大乘佛法般若波羅蜜多心經給玄奘，很明顯應該是個大乘佛法高手。
不過，項恭當然不在乎輸贏了，雖說隻是探討而已，但是孰優孰劣還是會在眾人心中有個分曉，玄奘作為大唐聖僧如果輸了，怕是不大好看，項恭還是想到了一個主意，也許能多少
晌午過後，來到會場，人頭攢動，在家修行的居士，出家修行的法師，各式各樣的善男信女，簇擁到一起，你一言他一語，人聲鼎沸，煞是熱鬧。
玄奘一直往前鑽著，他是有邀請函的，會坐上法台與來自西域的各宗各派高人較量，就算是一言不發，也會坐在各位高人身邊聽他們辯法，這無疑是玄奘最感興趣的一點。
項恭緊隨其後，卻不上台，他要站在台下給玄奘做後盾，說釋家初代祖師傳道三千弟子，得其精華者百裏挑一。
同樣的佛法，不同的人理解出來，就有不同的意味，加上研習經典的側重有所不同，故傳承有一萬六千宗派。
玄奘此時雖然在大唐已經經過了十幾年的遊學，見識了不少宗派的奧義，可西域還是第一次來，對這裏的宗派學說，隻是知其一二而已。
烏斯藏傳釋家佛學，傳承的是天竺本宗的瑜伽論，研習均為小乘教派學說。
如八吉祥神咒經、無量門微密持經、華積陀羅尼神咒經、持句神咒經、摩訶般若波羅蜜咒經、七佛神咒經、陀鄰缽咒經、摩尼羅亶神咒經等凡二十五部。
而這些經典的傳承，非已灌頂者不可，即是所謂密傳，故稱之為密宗。
當然，此時的密宗尚且稚嫩，但也算是西域最主流的學派，對玄奘來說也是很新奇的學派。
台上的辯法一開始，辯法各方就已經開始熱絡起來，一人黑須黑麵，法相莊嚴，身穿絳色衲衣，背披朱紅袈裟，站在台中提出了他的論題：何為正法相。
這算是烏斯藏密宗的特色之一，所謂法相皆有本尊，在這個時候，烏斯藏僧侶信奉的是綜合法相，算是大家兼容並包，一體在內，各種法相本尊都可信奉。
其實，這種信仰方式，算是很有包容性和開放性的，如今這位大師提出的所謂正法相，本來就是對密宗諸多法相本尊哪個才是正統的探討和追究，算是一個好意的論題，畢竟大家都可以談談自己信奉的法相本尊有何論述觀點，對促進不同本尊信奉者的見識和修為有很好的促進作用。
可惜啊，他沒想到的是，這竟然也讓各種本尊信奉者之間產生了不可調和的矛盾，畢竟，隻有自家的本尊，才是正統，這都是大家所希望傳遞給世人的信念。