第四卷 其它記錄 第三章 “會計“命名起源時間
"會計"一詞，按現在的含義是：(一)會計工作；(二)從事會計工作的人員；(三)會計方法。
在我國，"會計"的命名，從古老的概念中，也可以看出它所具有的科學素質。
那麼，我國"會計"命名起源於什麼時候呢?
一種觀點認為，我國"會計"的命名起源於夏代。
持此觀點的人，主要依據《史記·夏本記》裏的一些記載："自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹地諸侯江南，計功而崩，。因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。"
此論者還說，遠在《史記》以前的《管子》、《墨子》、《呂氏春秋》以及《淮南子》、《越絕書》、《吳越春秋》等古籍中都有記載。並舉例說，在《吳越春秋·越王無餘外傳》中就有：禹"三載考功，五年政定，周行天下，歸還大越，登茅山，以朝四方群臣......乃大會計......遂更名茅山曰會稽之山。"並說，在《越絕書》中還講到禹曾二次到茅山，第一次便改茅山為會稽之山。
一種觀點認為，我國的"會計"命名起源於戰國時代。
持此論者，依據我國先秦時代的兩部著作，其一為《周禮》，其二為《孟子》。認為，這兩部著作是戰國時的著作，我國"會計"一詞又最早出現於這兩部著作中。所以認為，我國"會計"的命名起源於戰國時代。
另有一種觀點認為，在我國，"會計"的命名，及"會計"這個職稱，均起源於西周時代。
此論者的依據之一是《周禮·天官下》中的一些記載："司會掌邦之六典、八法、八則......而聽其會計。"認為，司會是專掌會計的官員，並且在其所屬官員中也初步有了會計與出納的分別。
持此論者，經過考證商代《甲骨書契》及商末青銅器物的銘文，發現有3500左右的單字，然而卻無"會""計"二字的象形字體出現，認為在西周以前尚無會計的名稱。
此論者從考古發掘出的西周青銅器物銘文中，發現"會"與"計"的形體和會計的一般涵義，並認為，"會"字之起源於"合"與"曾"二字形體省略後之合一，意義之合一。
此論者又對"計"字從形體上作了考證，稱未在金文中發現。認為，從它的形體構成部分的"言"、"十"字來看，已有專字，包含有計算的意思。還引用了《周禮·地官·遂人》中的一段記載："凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有田川。百夫有洫，洫上有塗。千夫所澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路，以達於畿"。認為，在那時有十進位製，"故會計二字連用，順乎其情，合乎其理。"
持此論者認為我國"會計"起源於夏代的說法不妥當。
其一，啟廢"禪讓"製，表明私有製在夏代已經產生，到啟時又有所發展。並且，夏代剛從原始社會中脫胎出來，在生產、交換和文化方麵的發展還很有限，各方麵都不成熟，"會計"概念還沒有比較明確的認識。
其二，在商代甲骨文中，尚無"會""計"專字，因而在當時，人們對"會計"概念尚無明確的認識。
其三，"會計"含義的形成為一種科學概念，客觀上需要一個較長的曆史發展過程，決非一朝一夕偶然成之。
此論者還認為，我國"會計"命名起源於戰國時代一說，也有進一步探討之必要。
其一，認為戰國說以成書年代作為判定"會計"的命名，帶有片麵性。認為，關於"會計"一詞的記載，不僅僅是《周禮》、《孟子》這兩部書，《六韜》、《左傳》、《管子》、《戰國策》、《韓非子》、《商君書》、《呂氏春秋》等書籍也有記載。
其二，認為戰國說有自相矛盾之處。《孟子·萬章》篇講："孔子嚐為委吏，曰：會計當而已矣。"認為，"會計當而已矣"這句話為孔子所雲，而孔子為春秋時人，故關於"會計"的言論自然也應該產生於春秋時代，而非於戰國時代。
其三，認為持戰國說者也否定了我國"會計"命名產生的曆史過程。
可以說，關於我國"會計"命名起源於何時，至今仍然是一個謎。