有關鬼的傳說
鬼，在古代中國人頭腦中，往往指的是人死後肉體腐爛，而靈魂卻會變成為鬼。這種觀念，在中國，就是在世界上的國家都有，正如18世紀英國著名作家和評論家薩繆爾·約翰遜所說："在原始人那裏，鬼魂的存在是絕對不成問題的，而我們如果從炎熱的南國一直旅行至遙遠的北方，就會發現鬼魂又有著莫大的國際性。"
鬼，當然是沒有的。然而，鬼觀念卻在中國古代十分盛行，從曆史上的第一個朝代--夏代開始，直到最後的封建王朝--清代，整個中國，上至皇帝，下至鄉野，從漢族到各兄弟民族，各個等級、各個區域和各種不同年齡的人，信鬼者比比皆是。早在春秋之時，孔子就說過："殷人尊神，率民以事鬼。"到了宋代，某些地區甚至還流行著殺人祭鬼的風俗，於此足見我國古代崇鬼信鬼之風是如何的盛行。尤其是在一些少數民族中，名目繁多的鬼，幾乎滲透於現實生活和生產活動的各個環節中。景頗族人信奉的鬼有天鬼、風鬼、雷鬼、太陽鬼、月亮鬼、地鬼、山鬼、水鬼、穀鬼、火鬼、家堂鬼、寨神鬼等等，多達100多種。碧江怒族崇信的鬼靈有13種，基本可分為氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈和"民族"鬼靈四大類。除此之外，還有眾多形形色色的鬼，如佤族稱使人頭痛、肋骨痛、腳痛的鬼為"吉軸"，使人皮膚發癢的鬼叫"阿瑞"，夜間變雞或狗害人的鬼叫"司呢"，使人耳朵痛的鬼叫"阿人各"等等。在傣族一些手工藝人中，還有崇信鐵匠鬼、酒鬼等等，舉不勝舉。但苗族人卻認為非正常死亡的靈魂才是鬼，如刀下鬼、溺死鬼、跌死鬼、吊死鬼、難產鬼、餓死鬼、凍死鬼等，而達斡爾族人則以為非正常死亡，也可以是神。
饒有趣味的是：鬼還有尊與卑、大與小、善與惡之分，大凡善鬼能保佑五穀豐登、六畜興旺、人人平安；而惡鬼則專與人作祟。盡管鬼的種類和名稱繁多，且無所不在，婦孺皆知。然而，鬼的形象如何?卻鮮為人知，《淮南子·泰族訓》稱："夫鬼神，視之無形，聽之無聲，然而郊天，望山川，禱祠而求福，雩兌而請雨，卜筮而決事。"王充在《論衡·論死篇》也認為"鬼神，荒忽不見之名也"。說鬼是無形無聲、不可捉摸，然又神通廣大。不過，從南朝梁《殷芸小說》卷二所記，"顏淵、子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤；顏淵乃納履拔劍而前，卷握其腰，於是化為蛇，遂斬之"。於此可大略看到鬼的外形和眼睛，確有其形。而記載最為詳細的當首推《唐逸史》，書載唐"明皇因疾晝臥，夢一小鬼盜太真香囊及上玉笛。上叱問之，奏曰：'臣乃虛耗也，能耗人家喜事成憂。'上怒，欲呼武士。俄見一大鬼破帽藍袍，角帶朝靴，捉小鬼刳其目，劈而啖之。上問：'爾何人?'曰：'臣終南進士鍾馗也。武德中應舉不第，觸階而死，得賜綠袍以葬，感恩發誓，為帝除虛耗妖孽之事。'言訖，夢覺，而疾遂瘳，乃詔吳道子畫之"。這裏鬼的形象不但鮮明，而且有了言行，不再是無形無聲了。