李白與峨眉山之謎
唐代大詩人李白，"一生好入名山遊"，寫下了許多歌詠山水的詩篇，膾炙人口，千古傳育。其中《峨眉山月歌》、《登峨眉山》，對山中景物作了極其生動形象的描繪，為峨眉山大增色彩，真是名山名詩，相得益彰。那麼，李白上過峨眉山麼?《峨眉山誌》載：李白"遨遊峨眉，青城"。《四川風物誌·名山勝水》說："唐代大詩人李白，在開元年間上峨眉山時，就住在萬年寺毗田盧殿裏，同僧人廣浚相善。下山時寫了《聽蜀僧廣浚彈琴》一詩留贈。"安旗在其《李白傳》中亦說李白出川前遊過峨眉山。李白上山後，被秀麗的景物所傾倒，情動於中，才有"登山"之作；欣賞到了那明淨、晶瑩、聖潔的峨眉山月後，激情蕩漾，真情地詠頌出了"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流"之句。他下山到了遠方，對皎潔如玉的峨眉山月，仍情係於懷，吟出"月出峨眉照滄海，與人萬裏長相隨"之句，對峨眉山月，真是一往情深。
有人說，李白攀登的不是峨眉山。趙循伯在其所撰《四川峨眉山》中說："李白雖好遊名山，惟大峨二頂似尚無其跡，疑其所遊乃綏山(二峨山)。"因為其登峨眉山詩中寫得明白："儻逢木羊子，攜手渡白日"。木羊子乃葛由大仙別號。《列仙傳》說："葛由，羌人，周成王時，好刻木羊賣之。一日騎木羊入蜀，蜀中王侯追之上綏山。綏山在峨眉山南，其高無極。隨之者不複返，皆得道成仙。"晉人幹寶在《搜神記》中補其文曰："山下立祠數十。"由此可知，綏山早被人傳為葛由穩修之處，在晉時已有官祠數十，聲名早著，曆代道士都說綏山是道家洞天福地，如今山中葛仙祠遺址尚存。峨眉山早在魏晉，已被人傳為廣成子傳道之處，學富五車，善察社會風情的李白，對此不能說不知道。因上的綏山，才寫成"儻逢木羊子"，如上的是峨眉山，則應寫成"儻逢廣成子"。也許有人會說，李白若未上山，怎麼會聽到廣浚和尚彈琴?其實詩中"西下峨眉峰"之句，已說明廣浚是在峨眉山下彈的琴。如果說，李白詩中寫的是峨眉山景物，那也是站在綏山上望見的。由於未親臨其境，對山中景物不清楚，對山上事物不了解，《登山》詩中才有"絕怪安可悉"之句。
還有人說，在隋代，有人因綏山，鏵仞山，花山同峨眉山一脈相承，位置相近，遂將四山統稱峨眉山。要分其具體小名，則稱大峨、二峨、三峨、四峨。李白因自己上了二峨山，便以為上了峨眉山，故詩名用《登峨眉山》。在觸景生情時，才聯想到隱居綏山的葛由來。