對自己負責，是人的本能，它常表現於揚長避短、趨利避害。五代時馮道，素以揣度勝敗、估量強弱、避免危害、長享富貴而聞名於世。"晉高祖臨死，召馮道一人受遺命，使幼子石重睿拜見馮道，又使宦官抱石重睿立置馮道懷中，意思是要馮道出力輔立石重睿。晉高祖死，景延廣主張立長君，立晉出帝。馮道一句話也不說，依然做首相。不久，出任威勝節度使。遼主滅晉，馮道自動入朝，遼主責問，你是哪一種老子(老東西)?馮道答，"無才無德，癡頑老子。"遼主喜歡他能辱罵自己，使為太傅(三師之一)。馮道在後漢、後周，均任為太師。馮道之所以如此，在其自敘中有所說明，他自知"平庸"，"不能為大君致一統，定八方"。故"依違兩可，浮沉取容。"可見，馮道"自知"得清楚，也"負責"得可以。我們不能學習馮道的"德行"，但馮道之例也從反麵證明：對自己負責，確是人的本能。領導者在任人唯長的同時，也應教戒部屬在工作中出於對自己的負責，力求克己之短；同時在工作中力避不利因素，充分利用有利因素，發揮自己的才幹，力求在事業進取的道路上順利一些。
二、設備環境借資磨練
原文及譯文
(一)強勉學習，則聞見博；
強勉行道，則德日進【原文】
天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮南子》曰："功可強成，名可強立"。董子曰："強勉學問，則聞見博；強勉行道，則德日進。"《中庸》所謂"人一己百，人十己千"，即強勉功夫也。今世人皆思見用於世，而乏才用之具。誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立。才識足以濟世，何患世莫己知哉?
【譯文】
天下沒有現成的人才，也沒有生來就具有遠見卓識的人。人才大多都是在艱難困苦中磨煉出來的。《淮南子》說："功勞能夠在強迫威逼下創造出，功名可以在強迫威逼下立起來"。董仲舒說："努力地做學問，所知道的知識就會廣博；努力地尋求真理，道德修養會日日進步。"《中庸》裏所說的"別人知道一件事，你要知道一百個，別人知道十件事，你要知道一千個"的話，就是要人多做困苦付出的功夫。現在的人都企盼為世所用，缺乏拯救社會的才略準備。如果直正能從古代典籍加以對證，再向那些已經為社會做出貢獻的人學習，苦苦思索為世所用的辦法，並親身去實踐，努力再努力，那麼就可以通達識變，才識就逐漸地培養起來了。才識能夠有益於社會，怎還能擔心社會上不知道你呢?
(二)善將兵者，責戒訓教
【原文】
凡善將兵者，日日申誡將領，訓練士卒。遇有戰陣小挫，則於其將領責之戒之，甚者或殺之，或且泣且教，終日絮聒不休，正所以愛其部曲，保其本營之門麵聲名也。不善將兵者，不責本營之將弁，而妒他軍之勝己，不求部下之自強，而但恭惟上司，應酬朋輩，以要求名譽，則計更左矣。餘對兩弟絮聒不休，亦猶對將領且責且戒，且泣且教也。良田美宅，來人指摘，弟弟三思，不可自是。吾位固高，弟位亦實不卑，吾名固大，弟名亦實不小，而猶沾沾培墳墓以永富貴，謀田廬以貽子孫，豈非過計哉?
【譯文】
凡是善於領兵的人，天天教育將領，訓練士卒。遇到打仗失敗，則對將領進行責備，勸誡，甚至正以軍法，或者流著眼淚教導他們，整天絮聒不休，這正是愛護部曲，愛護本營名聲。不善於領兵的人，不去勸責本營將領士兵，而嫉妒別的軍隊比自己的強，不求部下自強，隻是一味恭惟上司，應酬朋友來邀取名譽，真是走錯了路。我對於兩位賢弟絮聒不休，就像對將領又責又戒，又泣又教。弟熱衷購置田美宅，有人來信指責，你當三思，不可自以為是。我的官位固然高，而你的官位也不低，我的名聲固然大，你的名聲也不小，還沾沾自喜的修墳造墓以求永遠享受富貴，購置良田美宅以留給後代子孫，豈不是過於多慮嗎?
(三)愛護部將，蘊之蓄之
【原文】
峙衡招勇，仆囑其緩三月再辦。仆於峙衡，欲其先精而後大，先鬱而後暢。往年餘愛敬塔、羅二公，逢人輒稱頌其智勇，雖聲名布滿天下，而究惜大功未竟，至今頗用悔口兼。足下愛敬峙衡，當代為蘊之蓄之，不必逢人頌揚，使其實常浮於名，則所以愛之者更大也。
【譯文】
峙衡招收士兵，我囑咐他緩上三個月後再辦。我對峙衡，希望他先求精銳，然後再求壯大，先受抑製，然後再蓬勃發展。過去，我十分賞識塔齊布、羅澤南這兩位人物，逢人便稱頌他們的智慧、勇毅，二人雖然名滿天下，而結果卻令人痛惜，他們未能成就大業，至今還令我十分後悔。您常識峙衡的話，應當替他著想，培養他，提高他，不必逢人就吹噓他，從而使他處於名不符實的自滿中，這才是對他更有益處的愛護啊!
解說與評述
(一)磨練人才，琢成大器
在培養人才方麵，曾國藩特別強調人才"皆由勉強磨練而出"，強調《中庸》所說的"人一己百，人十己千"的功夫，即強調人的主觀能動性的作用和實踐出真知的過程，他指派幕僚擔任方麵軍的指揮者以前，大多先派他們在營務處等直屬單位磨練一番。他不但對才能的形成強調磨練，對品德的形成更強調磨練。他常以"恒守'清慎誠戒'四字"要求幕僚，並要求從大處著眼，從小處做起。他對李鴻章的磨練在當時就被人傳頌。不少事例說明，曾氏幕府實際上又成為了"作育人才"的學校。
曾國藩的"磨練說"的理論根據是，天生的人才，或大或小，關鍵是要"成器"，要"適用"。不成器、不適用的人才，等於廢才；成器、適用的人才，必受到重視。
曾國藩不承認天生的天才，而主張後天的琢磨，這是對我國傳統的人才發展觀的繼承與發展。他在同一篇文章中說："君子則不然，赴勢甚鈍，取道甚迂，德不苟成，業不苟名，艱勤錯迕，遲久而後進，銖而積，寸而累。"這類一寸一分地積累功夫的人，比起那些投機取巧，輕取輕進的人來，似乎又鈍又遲，甚至有點迂，但他們功底深厚，必然德成業就，琢成大器，正所謂厚積而薄發。這才是真正的成才之道。
為了磨練人才，使人才健康成長，獎和懲都是必需的，都是"繩"的具體內容。曾國藩說："人才何常?褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴霜之凋物。"興苗，謂培養優秀品德，倡導良好的工作作風，提高工作能力；凋物，謂剪除惡劣的習俗和作風。褒貶是領導者手中的"二柄"，都有其特殊的功用。但二者之中，曾國藩更重視用"宏獎以育才"。他對兩個兒子說："我見過的將領中傑出的人極少。隻要有誌氣就可以表揚，而讓他成為傑出的一個。"獎勵，可以變為人才成長的動力；懲處，可以成為人才成長的鞭策。但懲不可過重，獎也不可過濫，因為物極必反，過重與過濫都不能達到作育人才的目的，"過如不及"。提拔，常是獎勉的一種較高的體現，尤其不可過濫。在這一點上，曾國藩實在是透視世俗、鞭辟入裏的千古第一人。因此，曾國藩勸誡在勢者保舉人才，必須"戒私"，當為官擇人，不可為人擇官。
"收、用、教、繩"是解決人才問題的四個項目，而"廣、慎、勤、嚴"則是曾國藩處理這些項目的四字訣。他兢兢業業地踐履四字訣，使他的政治生涯蒸蒸日上，受用不淺。
曾國藩在教育幕僚這一點上很有一套辦法。他根據自己的實踐經驗，將當時實用的知識學問概括為四項內容，令每個幕僚自選一項進行練習，並將此列入條令，人人都必須遵守。他在《勸誡委員四條》之三《勤學問以廣才》中說："今世萬事紛紜，要之不外四端，曰軍事，曰吏事，曰餉事，曰文事而已。凡來此者，於此四端之中各宜精習一事。習軍事則講究戰攻、防守、地勢、賊情等件，習吏事則講究撫字、催科、聽訟、勸農等件，習餉事則講究工漕、厘捐、開源、節流等件。習文事則講究奏疏、條教、公牘、書函等件。講究之法則不外學問二字。學於古則多看書籍，學於今則多覓榜樣，問於當局則知其甘苦，問於旁觀則知其效驗，勤習不已，才自廣而不覺矣。"他在《勸誡紳士四條》之四《擴才識以待用》中又說："天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。《淮南子》曰'功可強成，名可強立'；董子曰'強勉學問則聞見博，強勉行道則德日起'；《中庸》所謂'人一己百，人十己千'即勉強工夫也。今士人皆思見用於世而乏用世之具，誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸進，才亦見充，才識足以濟世，何患世莫己知哉!"最後，曾國藩總結說："以前留下了很多格言，很難一一論述。朝廷法律完備，也難全部熟悉。隻是這些淺近的語句和條令都在這裏，獎懲製度亦在這，希望我能與你們一起勉勵。"若將以上幾條結合起來便可看出，曾國藩的這幾條規定，既有各位幕僚應當練習的具體內容和方法，也有對其必要性的說明，既是勸誡，也是命令，既有引導，也有鞭策，真是字斟句酌，費盡苦心。
曾國藩培養人才的辦法約有三條：課讀、曆練、言傳身教。曾國藩要求所有部屬、僚友按其專業方向讀書學習，而對自己身邊的幕僚則抓得尤緊，要求尤嚴，既有布置，也有檢查。在環境較為安定，條件允許的情況下，如曾國藩大營進駐安慶之後，他就對身邊幕僚進行定期考試，每月兩次，親出題目，親閱試卷，評定等次。在曾國藩與趙烈文的《日記》中，都有關於曾國藩考試幕僚的記載。曾國藩通過這種辦法，既可督促幕僚讀書學習，也可了解他們各自的情況和水平。與此同時，曾國藩還利用茶餘飯後的閑暇，結合自己的閱曆與讀書心得談古論今，內容切合實際，形式生動活潑，使幕僚潛移默化，增長學問，擴大眼界。
對於不在身邊的幕僚，曾國藩則主要采取個別談話和通信、指示的形式，結合實際工作進行教育。曾國藩在回顧自己對部將的教育時則說："臣昔於諸將來謁，無不立時接見，諄諄訓誨，上勸忠勤以報國，下戒騷擾以保民，別後則寄書告誡，頗有師弟督課之象。其於銀米子藥搬運遠近，亦必計算時日，妥為代謀，從不誑以虛語。各將士諒其苦衷，頗有家人父子之情。"這裏說的是帶兵將領，而其於幕僚亦與之相似。在曾國藩的《書劄》與《批劄》中至今保留不少文字，對其如何做事、如何做人總是諄諄囑咐，既有鼓勵、鞭策，也有告誡。對一些親近幕僚的訓誡更是不勝枚舉。如李榕在太湖城外帶兵期間，李瀚章在主持江西贛州厘金局期間，曾國藩都連連寫信，有稟必批，有函必答，於如何做事，如何做人，不厭其煩，循循誘導。曾國藩尤其注意因材施教，根據各人的特點進行培養。有的人，如張裕釗、吳汝綸文學基礎很好，曾國藩就令其在幕中讀書，專攻古文，以求發展，而不讓他們做具體工作，征得他們的同意，也不薦舉做官。大將鮑超，英氣勃發，勇猛慣戰，但學養淺薄，缺乏心計。在作戰中，曾國藩常讓他衝鋒臨陣，卻不準參與軍機謀劃。
曾國藩在聚集與培養人才方麵確是煞費苦心，不遺餘力，他自己講求才之道約有三端："曰訪察、曰教化、曰督責。探訪如鷙鳥猛獸之食，如商賈之求財；訪之既得，又須辨其賢否，察其真偽。教者，誨人以善而導之以其所不能也；化者，率之以躬而使其相從於不自知也。督責者，商鞅立本之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在後也。"也正因為這一點，曾國藩幕府對士人具有很大的吸引力。正像有人評論的那樣：他任職兼圻時，雖然在幕府外設立了書局，忠義采訪局以安置有賢才的人，而俸祿僅隻能維持家計，但他能揚人之長，讓其成才，因而歸順他的人也如流水一樣。不少幕僚受其感動，拜他為師。例如，趙烈文鹹豐五年底初入曾國藩幕，鹹豐十一年(1861年)夏再次入幕，直至同治四年(1865年)春始行拜師大禮，改變稱呼。此足見其鄭重其事，並非草率之舉，阿諛之行。
(二)創造環境，造就人才
培養、造就人才，需有一定的環境。為人才的磨練成長營造一個適宜的環境，有利於人才施展才華、脫穎而出。
"毛遂自薦"的故事是眾人熟知的，說的是趙孝成王九年，秦國軍隊圍攻趙國都城邯鄲，趙國的平原君奉命到楚國去請救兵，他的門下食客毛遂自薦同往。平原君認為，有才能的人處在世上，譬若錐之處囊中，錐尖馬上就會露出來，而毛遂在他門下已經三年，卻從來沒有聽說過這個人，足見其沒有什麼才幹，因此不同意帶他去。毛遂說："臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃脫穎而出，非特其未見而已。"於是平原君答應讓毛遂隨行到楚國。當平原君與楚王談判陷於僵局時，毛遂挺身而出，直陳利害，很快說服楚王同意合縱抗秦。當人們習慣用"毛遂自薦"比喻相信自己的能力，自我推薦，勇擔重任時，我卻想到了另一麵：像毛遂這樣的人才，居然三年無人知曉，這與平原君是有很大"責任"的。假如平原君早日創造一個讓毛遂"脫穎而出"的環境和條件，恐怕毛遂這隻"錐尖"就不會處於"囊中"如此之久了。
人才脫穎而出靠機遇、靠條件、靠環境，自古而然。清朝詩人魏源曾說："虎虯變化天晦冥，不遇風雲終不成。"意思是說龍和虎逞威之時，能教天昏地暗，若沒有雲和風的資助，也是一籌莫展。這個比喻說明人才成長和有所作為，離不開必要的條件和環境。唐朝陳子昂曾感歎過：曆代社會不是沒有人才，而是人才難得機遇。《紅樓夢》中的探春是個才女，她在大觀園中是唯一具備政治風度的女性，也是行將沒落的侯門閨秀中一個改革者，然而在腐朽的封建家庭裏，在男尊女卑的傳統觀念桎梏下，難能一展才華和抱負，最終還是擺脫不了封建婚姻對她的悲劇安排。齊奧爾科夫斯基，在一個偏僻的中學裏搞科研，由於沒有資料，一生中的創造大多重複了前人的發明，如果他有機會進劍橋大學的卡文迪許實驗室，憑其才幹，是可以獲得諾貝爾獎的。相反，樂毅在他出生的魏國，始終不能一顯身手，到燕國當了宰相，輔佐燕昭王成就一代霸業。世界著名化學家羅蒙諾索夫，出生在俄國的一個小島，那裏沒有學校，書也隻有聖經。到十歲時，還隻學到很少的知識，後來，有機會到莫斯科求學，才成了著名的科學家。由此可見，環境對一個人的"脫穎"是有很大影響的。在現代領導活動中，作為開明的領導者要想發現和獲得更多的人才，就應該排除各種妨礙人才施展的障礙，創造一種讓人才脫穎而出的良好環境。
從當前的社會實踐看，為人才成長創造一個良好的輿論環境是十分必要的。唐朝韓愈在《原毀》一文中指出，"事修而謗興，德高而毀來"。常言道，"木秀於林，風必摧之；土壘於岸，浪必激之"。當某人能力低和不出名時，大家便可同他相安無事，但若某人能力強而鋒芒畢露時，馬上就會有人出來攻擊，這已經是古今中外見怪不怪的現象。從我國曆史上看，曾發生楚人屈原遭貶，西漢賈誼鬱鬱而亡等悲劇。由於此種原因，古代不少英雄豪傑便不得不行"韜晦"之計，本來頗具雄才大略，卻不敢輕易暴露於人。美國著名作家馬克·吐溫曾寫過一篇名為《競選州長》的諷刺小說，書中主人公一旦提出要出馬競選州長時，便立即遭到政敵們明槍暗箭的攻擊，一時之間成為眾矢之的，弄得他有口難辯，隻好敗陣"認輸"，聲明退出競選。這說的是資本主義國家的情況，在我們社會主義製度下，自然沒有此種現像，然而有為者遭忌，佼佼者易折的情況還是存在的。比如組織上想提拔某某，隻要稍露風聲，便會有人去"熱情"地"反映情況"，說此人有什麼樣的缺點，有什麼樣的問題，有的甚至進行匿名攻擊；某人想自薦當廠長、當經理，也常常遭到非議，輕則被說成狂妄，重者被說成有"野心"、"官迷"、"想抓權"。象這樣的輿論環境，勢必使想"脫穎"者望而卻步。這就需要我們領導者敢於挺身而出，仗義執言，伸張正氣，打擊歪風，采取多種手段，努力在本單位創造一種"冒尖"高尚、"脫穎"光榮的良好輿論氛圍。
創造一個機會均等的社會環境，也是使人才脫穎而出的重要措施。曆史上一些開明君主十分注意創造機會均等的環境，讓更多的人才顯現。比如女皇武則天為了克服科舉上以門第、親戚、私人關係選人和請人代筆、考試作弊等現象，她立誌改革科舉，下令所有考生答完試題後一律將卷上的名字糊起來，以防徇私舞弊。武則天創造的"糊名考試"，實質上就是讓有才華的人有一個平等競爭的機會。人才隻有在競爭中才能得以充分顯現。黨的十三大報告指出："競爭機製引入企業管理，為優秀企業家和各種企業人才的脫穎而出創造了前所未有的條件。""競爭機製還應當引入對其他專業人員的管理。"要競爭，就要有一個機會均等的社會環境，讓人們在公開、平等的環境中，通過考試、民主選舉、自由組閣等方法去實現自己的才能價值。沒有競爭，就沒有人才優化；沒有均等的競爭，人才也難以脫穎。從這個意義上說，領導者下大力氣創造一個機會均等的社會環境，是促進人才成長的關鍵。
委派人才到一個地方去工作，在實際工作中檢驗他的德才和膽略，也是培養人才的一個重要手段。
"歲不寒無以知鬆柏，事不成無以知君子，"論才選士，重在才德，這已為大家所共認。但是，遴選"俊秀"，何以知其才德之高下，還必須放到實際工作中去試一下。所謂"論才選士，必試於職"。
"劍不試則利鈍暗，弓不試則勁撓誣，鷹不試則巧拙惑，馬不試則良弩疑。"此理用於識人，也完全可以。因"人不試"也無法識其才德。
對人才進行"試職"，即進行實際工作考察，早已成為我國的傳統做法。原始社會後期，明君堯通過眾人的推薦，決定選擇舜為其接任人，但在接任之前進行了一係列的實際考察。首先，堯將自己的兩個女兒嫁給舜，替他築了糧倉，分給他許多牛羊，通過他治家而看他治國的本領。接著叫舜"慎和五典"，看他能否勝任司徒之職。爾後又"遍入百官"、"賓於四門"，讓他接觸和接待各方麵的大小官員，讓這些官員來考察他，評議他。最後，堯叫舜深入山林川澤，去接受風霜雨露的考驗，以觀察舜的智勇。經過三年多的實踐鍛煉和考驗，堯深知這位來自窮鄉僻壤的虞舜，確具各方麵才德，於是便傳位給舜。舜接位後，天下大治，成為繼堯以後的又一明君。
繼後，曆代智能之士對"實際考察"多有總結、論述，並施之於行。春秋戰國時，荀子就主張"聽其言，觀其行，計其功，決其澤"。東漢班固在《漢書》中，也提出："論才選士，必試於職，明度最以程能，考功實以德。"著名思想家韓非也早已提出"夫視鍛錫而察青黃，區治不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則藏獲不疑純利。"以鑒別劍為喻，說明"試之以職"的必要。同理，"發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其未途，則藏獲不疑駑良。""觀容服，聽群言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑愚智。"唐朝明相魏征在與唐太宗談論如何做到任人得當時，也曾提出"考績黜陟，察其善惡"，"審訪其行"的主張，強調通過考核政績決定官員的升降。繼後，武則天甚至把"試官"規定為製度。天授二年(691)，她在朝堂親自接見被薦舉上來的人，並分別讓他們作為見習官，經試驗合格者，再任命為正式官吏。明朝劉基在其《擬連珠》中更明確指出"物有甘苦嚐之者識，道有夷險履之者知。"並且，在明洪武二十六年規定："在京官初入試者，且令試職，一年後考堪用者與實授，不堪用者降黜，量才錄用。"意思是是否堪用從而給予正式任命，要通過一年的試用期考察。另據《明史》載"諸部寺所屬，初止署職，必當考滿實授。"署職期限一般為五年。署職並非正式任命，也有試用之意。
那麼，試職究竟好在何處呢?一是，試職可以彌補考試、考察、薦舉之不足。因考試僅為"紙上談兵"；考察乃識其過去，不知現在；薦舉"尚未可知"，而"試職"才可知其現實的實際才能。二是，促進了各級工作人員的備、用銜接。通過邊用、邊看、邊培養、邊提高，既是對過去考察的延伸，又是進一步培養、鍛煉、成熟、提高的過程，提高了對人員任用的準確性，減少了盲目性。三是便於做到汰劣選優。在"試職"中，為其能力的發揮、顯露創造了條件，也為領導者"識其廬山真麵目"創造了條件，為能者上、庸者下提供了依據。四是在一定程度上抵製了用人問題上的不正之風。因為，"試職"的過程公開置於群眾的監督之中，置於眾人，尤其是置於考察者的考察之中，使那些靠"關係""進身"的人無以掩蓋自己的平庸。
高明的領導人往往借用"短期試用"法和"情境模擬"法來檢驗人才的德才膽略以及自己對人才的判斷。
1."短期試用"法
南宋學者陳亮說：人才在其未表露才華之前，經常"混於不可知之間"，有真知灼見的人，被人視作狂怪，而真正狂妄無知的人又與這些人有某些相似之處。鑒別的辦法就是"策之以言，而試之以事。"這從側麵說明了短期試用在知人中的重要意義。目前，西方資本主義國家已把它作為職員培訓和人才發現的一個根本方法。當某一職業或職務出現缺額時，為了挑選能夠勝任的人員，他們即采用讓許多人去代理那一工作或職務，從中進行擇優，最後確定聘用人選。這一方法在大機關、大企業中，倍受雇主親睞。在我國，短期試用，多用於工廠、公司等企業單位。例如一家化工公司的研究部裏有人青年人，經理看中了他，為了考驗他讓他當小工廠的主任，也就是讓他去經營工廠。這位年輕人幹得很好，於是提升他去當大工廠的負責人。結果這個大工廠效率明顯提高，原材料的消耗率也減少了，他抓住重點，巧妙地領導全體職工，創造了超出以前五倍的成績。有位人事研究人員認為，隨著我國人事製度的改革，短期試用的範圍會越來越廣，試用的觀念越來越深入人心。應當注意的是，短期試用法的試用期不能太長，也不能過短。試用期定的過短，檢驗不出一個人的總體才能；試用期定的過長，則會因為"有責無職"而影響其積極性，造成對被考察者才能的判斷失誤。許多單位的實踐經驗證明，試用期一般定在三個月、半年或一個工作周期為宜。當然，這還應以各單位工作性質等具體情況而定，不可千篇一律。
2."情境模擬"法
情境模擬也叫模擬實踐，它是指將識別對象置於一個模擬的工作情境之中，運用多種評價技術，觀測觀察候選對象的工作能力，從而決定該人是否適合某項工作。其中"文件櫃"測驗是情景模擬中最常見的活動。其做法是：被試者拿到一堆信件和文稿，其中包括來自上級和下級的，有組織內部和外部的各種典型問題和指示，有日常瑣事和重大事件，所有這一切要求被試者在規定的時間內，模擬領導者把這些公文處理完畢，或采取措施，或作出決定。處理完後被試者要說明為什麼這樣處理。由幾個評價員根據各項指標進行觀察考核。這個測驗可以反映被試者在領導組織、計劃、判斷、決策和分派任務等方麵的能力，以及對工作的主動性和敏感程度。它有助於消除盲目的選拔，比單憑主觀判斷選拔幹部較為準確。
假想式角色扮演法也是一種情景模擬實踐。它主要是通過假想活動或理論扮演等方式來確認個體的政治品德、個體才能和社會見識。例如，設計開展"假如我是市長"、"假如我是團委書記"等活動，通過這種扮演性活動，一方麵可以收集許多合理化建議，另一方麵又可以發現一大批有膽有識的優秀人才。據《中國青年報》報道：團山東淄博市委采用競選答辯方法，進行民主選舉，評委和團代表根據競選者《如果我是團市委書記》的演說答辯和工作實際選舉團市委領導班子。全市22名青年精英參加角逐，形成了濃鬱的民主選舉氣氛。演說答辯及選舉結束以後，市委組織部長欣喜地宣布：這次活動，一是喜得人才，通過演說答辯，新發現了一批人才，二是喜得錦囊妙計，22個演講就是22個團的工作方案。
三、以身作則考績育才
(一)育才之法，大抵有三，三者不可廢
【原文】
臣竊維用人、行政，二者自古皆相提並論。獨至我朝，則凡百庶政，皆已著有成憲，既備既詳，未可輕議。今日所當講求者，惟在用人一端耳。方今人才不乏，欲作育而激揚之，端賴我皇上之妙用。大抵有轉移之道，有培養之方，有考察之法，三者不可廢一，請為我皇上陳之。
所謂轉移之道，何也?我朝列聖為政，大抵因時俗之過而矯之使就於中。順治之時，瘡痍初複，民誌未定，故聖祖繼之以寬；康熙之末，久安而吏馳，刑措而民偷，故世宗救之以嚴；乾隆、嘉慶之際，人尚才華，士鶩高遠，故大行皇帝斂之以鎮靜，以變其浮誇之習。一時人才循循規矩準繩之中，無有敢才智自雄、鋒芒自逞者。然有守者多，而有猷有為者漸覺其少。大率以畏葸為慎，以柔靡為恭。以臣觀之，京官之辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官之辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇。退縮者，同官互推，不肯任怨，動輒請旨，不肯任咎是也。瑣屑者，利析錙銖，不顧大體，察及秋毫，不見輿薪是也。敷衍者，裝頭蓋麵，但計目前剜肉補瘡，不問明日是也。顢頇者，外麵完全，而中已潰爛，章奏粉飾，而語無歸宿是也。有此四者，習欲相沿，但求苟安無過，不求振作有為，將來一有艱巨，國家必有乏才之患。我大行皇帝深知此中之消息，故亟思得一有用之才，以力挽頹風。去年京察人員，數月之內，擢臬司者三人，擢藩司者一人，蓋亦欲破格超遷，整頓積弱之習也。無如風會所趨，勢難驟變。今若遽求振作之才，又恐躁競者因而幸進，轉不足以收實效。臣愚以為欲使有用之才不出範圍之中，莫若使之從事於學術。漢臣諸葛亮曰："才須學，學須識。"蓋至論也。然欲人才皆知好學，又必自我皇上以身作則，乃能操轉移風化之本。臣考聖祖仁皇帝登極之後，勤學好問，儒臣逐日進講，寒暑不輟；萬壽聖節，不許間斷；三藩用兵，亦不停止；召見廷臣，輒與之往複討論。故當時人才濟濟，好學者多。至康熙末年，博學偉才，大半皆聖祖教諭而成就之。今皇上春秋鼎盛，正與聖祖講學之年相似。臣之愚見，欲請俟二十七月後，舉行逐日進講之例。四海傳播，人人響風。召見臣工，與之從容論難。見無才者，則勖之以學，以痛懲模棱罷軟之習；見有才者，則愈勖之以學，以化其剛愎、刻薄之偏。十年以後，人才必大有起色。一個典學於宮中，群英鼓舞於天下，其幾在此，其效在彼，康熙年間之往事，昭昭可觀也。以今日之委靡因循，而期之以振作；又慮他日列張僨事，而澤之以《詩》、《書》。但期默運而潛移，不肯矯枉而過正。蓋轉移之道，其略如此。
【譯文】
我私下考慮，用人和理政這兩個方麵，自古以來都是相提並論。唯獨到了我朝，各種政事都已有現成的法則，而且非常詳備，難以輕易論議。今天所應當討論的，隻有用人一事罷了。當今人才並不缺乏，要想栽培和激勵他們，全靠皇上的妙用。大體上，用人的方法有轉移法，有培養法，有考察法，三種方法缺一不可，請允許我向皇上您加以陳述。
所謂轉移法，指的是什麼呢?我朝各位聖主處理政事，大都是根據時俗的過失進行矯正，使它們趨於適中。順治時期，創傷剛剛恢複，民心尚未安定，所以聖祖繼續采用寬鬆的政策；康熙末年，由於長期太平，官吏鬆懈，刑罰廢棄，百姓刻薄，所以世宗采用嚴厲的政策加以救治；乾隆、嘉慶年間，人們崇尚才華，好高鶩遠，所以，具有崇高德行的仁宗采用鎮靜的方法，對他們進行約束，以改變那種浮誇的風氣。一時間，人才循規蹈矩，沒有敢自詡多才多智、鋒芒畢露的。這樣以來，有操守的人倒是很多，而有謀略有作為的人卻逐漸感到欠缺。人們大都把畏縮怯懦看作謹慎，把軟弱諉靡當成恭順。據我看來，京城官員辦事的通病有二：一是退縮，二是煩細。京外官員辦事的通病也有二：一是敷衍了事，二是漫不經心。退縮的人，同官之間互相推諉，誰也不想落埋怨，動不動就請示旨意，誰也不肯受指責。煩細的人，隻見小利，不顧大體，能看到秋毫之末，卻看不見一車柴草。敷衍了事的人，裝點臉麵，隻考慮眼前剜肉補瘡，而不管明天怎樣。漫不經心的人，外麵完好無缺，中間卻已潰爛，上書粉飾自己，而所說的話全無根據。這四種人，習俗競相沿襲，隻求苟且安然、沒有過錯，不求振作起來，有所作為，將來萬一有重大、艱難的事情，國家一定有缺乏人才的憂患。聖德皇帝您深知其中的情形，所以急想得到一位有用的人才，以力挽這種頹廢的風氣。去年接受考察的京城官員，幾月之內，就有三人被提拔為臬司，一人被提拔為藩司，大概是想通過破格越級提拔，來整頓積久而成的委靡習氣。無奈這種風氣是大勢所趨，很難立刻改變。現在如果急於求取振作的人才，又害怕那些急躁冒進的人僥幸進身，反而不能收到實效。我認為，要想使人才不越出規範，不如使他們從事學術。蜀漢的大臣諸葛亮說："人才必須學習，學習必須弄懂。"這也許是最好的言論啊。然而，要想使人才都知曉好學，又必須靠皇上您以身作則，才能把握住轉移風化的根本。據我考察，聖祖登極之後，勤學好問，每天讓文臣近前講學，嚴寒酷暑，都不廢棄；即使自己生日，也不許間斷；地方發生戰事，也從不停止；每次召見大臣，總是和他們反複討論。所以當時人才濟濟，好學的人很多。到了康熙末年，有淵博學識和卓越才幹的人，多半是聖祖教導栽培而成的。如今皇上年富力強，正和聖祖研討學部的年齡相似。我的意見，是想請您在登極二十七月後，實行每天召文臣講學的慣例。天下傳播，人人效仿。召見群臣百官，和他們從容辯論。發現沒有才識的人，就用學習勉勵他們，以痛懲那種遇事不置可否的疲軟風習；發現有才識的，就更要用學習勉勵他們，以改掉他們剛愎自用、為人刻薄的過失。十年以後，人才一定會大有起色。一人在宮中做學的典範，全天下的英才都會受到鼓舞，開始在此，收效在彼，康熙年間的往事，是清晰可見的。拿今天這種委靡相沿的劣習，希望它變成振作的風氣，又擔心將來再出現敗壞國家的事情，便用《詩》、《書》對人們進行教育。隻期望潛移默化，而不能矯枉過正。轉移法的內容大致如此。
(二)人才培養之方
【原文】
所謂培養之方，何也?凡人才未登仕版者，姑不具論。其已登仕版者，如內閣、六部、翰林院最為薈萃之地，將來內而卿相，外而督撫，大約不出此八衙門。此八衙門者，人才數千，我皇上不能一一周知也。培養之權，不得不責成於堂官。所謂培養者，約有數端：曰教誨，曰甄別，曰保舉，曰超擢。堂官之於司員，一言嘉獎，則感而圖功；片語責懲，則畏而改過。此教誨之不可緩也。榛棘不除，則蘭蕙減色；害馬不去，則騏驥短氣。此甄別之不可緩也。嘉慶四年、十八年，兩次令部院各保司員，此保舉之成案也。雍正年間，甘汝來以主事而賞人參，放知府；嘉慶年間，黃铖以主事而充翰林，入南齋。此超擢之成案也。蓋嚐論之，人才譬之禾稼，堂官之教誨，猶種植耘耔也；甄別則去其稂莠也；保舉則猶灌溉也；皇上超擢，譬之甘雨時降、苗勃然興也；堂官常到署，譬之農夫日日田間，乃能熟悉穡事也。今各衙門堂官，多內廷行走之員，或累月不克到署，與司員恒不相習，自掌印、主稿數人麵外，大半不能識麵，譬之嘉禾、稂莠，聽其同生同落於畎畝之中，而農夫不問，教誨之法無聞，甄別之例亦廢，近奉明詔保舉，又但及外官，而不及京秩，培養之道，不尚有未盡者哉!自頃歲以來，六部人數日多，或二十年不得補缺，或終身不得主稿；內閣、翰林院員數，亦三倍於前，往往十年不得一差，不遷一秩，固已英才摧挫矣。而堂官又多在內廷，終歲不獲一見，如吏部六堂，內廷四人；禮部六堂，內廷四人；戶部六堂，皆直內廷；翰林兩掌院，皆直內廷。在諸臣隨待禦園，本難分身入署，而又或兼攝兩部，或管理數處。為司員者，畫稿則匆匆一麵，白事則寥寥數語，縱使才德俱優，曾不能邀堂官之一顧，又焉能達天子之知哉!以若幹之人才，近在眼前，不能加意培養，甚可惜也。臣之愚見，欲請皇上稍為酌量，每部須有三、四堂不入直內廷者，令其日日到署，以與司員相砥礪。翰林掌院，亦須有不直內廷者，令其與編、檢相濡染。務使屬官之性情、心術，長官一周知。皇上不時詢問，某也才，某也直，某也小知，某也大受，不特屬官之優劣粲然畢呈，即長官之深淺亦可互見。旁考參稽，而八衙門之人才，同往來於聖主之胸中。彼司員者，但令姓名達於九重，不必升官遷秩，而已感激無地矣。然後保舉之法，甄別之例，次第舉行乎舊章。皇上偶有超擢，則木便木丹一升，而草木之精神皆振。蓋培養之方，其略如此。
【譯文】
所謂培養法，指的是什麼呢?凡是未入仕途的人才，故且不說。那些已入仕途的，如內閣、六部、翰林院這些人才最為集中的地方，將來朝中的卿相，京外的督撫，基本上都是從這八個衙門中選拔。那裏的人才數千，皇上您不可能一一了解。培養人才的職權，不得不交給各衙門的長官。所謂培養，大致有幾個方麵：教誨、鑒別、舉薦、破格提拔。各衙門的長官對於他的屬員來說，一句嘉獎的話，就會使他們感激而努力建功；一句責罰的話，就會使他們畏懼而改正錯誤。這就是教誨不能不加強的原因。灌木荊棘不鏟除，蘭花蕙草的色澤就會減損；害群之馬不離去，千裏馬的氣力就不能充分施展。這就是鑒別不能不加強的原因。嘉慶四年和十八年，兩次命令各部院舉薦屬員，這是舉薦的先例。雍正年間，甘汝來以主事的身份被賞賜人參，外出做了知府；嘉慶年間，黃铖以主事的身份供職翰林院，得以進入宮中的南書房。這是破格提拔的先例。原來曾經討論過，人才就好像莊稼一樣，衙門長官的教誨，就如同耕種培土；鑒別就如同剔除雜草；舉薦就如同引水灌溉；皇上的破格提拔，就如同甘雨按時而降，莊稼即會迅速成長；長官經常到官署中去，就如同農夫天天在田間，才能熟悉農業生產。如今各衙門的長官，大都是在宮內做事的人員，有時數月不能到官署去，與屬員常不接觸，除了掌印、主稿幾人之外，多半都不認識，就如同莊稼和雜草一樣，任憑它們在田間同生同死，而農夫卻不管不問。教誨的方法沒人知曉，鑒別的舊例也已廢棄，近年來詔舉薦人才，又隻限於京外官員，而不包括京城內部。培養的方法，還有未完全拋棄的嗎?自近年以來，六部人員越來越多，有的二十年不能補缺，有的終身不能主稿；內閣、翰林院的人數也相當於以前的三倍，這些人往往十年得不到一件公務，提不了一級官品，這本來就已經使傑出人才受到摧殘和挫折了。而且各衙門長官又多在宮內，屬員終年難得一見。如吏部六位堂官宮內就有四人；禮部六位堂官，宮內也有四人；戶部六位堂官，都在宮內供職；翰林院兩名掌院，也都在宮內供職。這些人在禦園隨從侍候，本來就難以分身到官署去，卻又有人兼掌兩部，有人管理數處。當署員的，在文稿上署名時匆匆見一麵，向長官彙報時寥寥說幾句，即使才德俱優，也不能讓長官看一眼，又怎能夠使天子了解呢?這麼多的人才，近在眼前，卻不能用心培養，實在可惜。我的意思是想請皇上您稍加考慮，每部應有三、四位不在宮內供職的長官，讓他們每天到官署去，以便與屬員相接觸。翰林院的掌院，也須有不在宮內供職的，讓他們和編寫、審核人員相接觸。務必使長官對屬員的性情、心術一一了解。皇上要不時詢問、誰有才，誰正直，誰僅有小智，誰堪當大任。這樣一來，不隻是屬員的優劣完全明白地表現出來，就連長官的能力大小也可以通過比較發現。經過考查核實，八衙門的人才就全活動在皇上您的胸中了。那些當屬員的，隻要能讓他們的姓名傳遍天下，不一定讓他們做官升職，他們就已經感激不盡了。然後再依照舊例，依次實行舉薦法和鑒別法。皇上偶有破格提拔，那就好比木便樹、木丹樹升高，草木振作那樣鼓舞人心。培養法的內容大致如此。
(三)人才考察之法
【原文】
所謂考察之法，何也?古者詢事、考言，二者並重。近來各衙門辦事，小者循例，大者請旨。本無才猷之可見，則莫若於言考之。而召對陳言，天威咫尺，又不宜喋喋便佞，則莫若於奏摺考之矣。國家定例，內而九卿科道，外而督撫藩臬，皆有言事之責。各省道員，不許專摺謝恩、而許專摺言事。乃十餘年間，九卿無一人陳時政之得失，司道無一摺言地方之利病，相率緘言，一時之風氣，有不解其所以然者；科道間有奏疏，而從無一言及主德之隆替，無一摺彈大臣之過失，豈君為堯、舜之君、臣皆稷、契之臣乎?一時之風氣，亦有不解其所以然者。臣考本朝以來，匡言主德者，孫嘉淦以自是規高宗，袁銑以寡欲規大行皇帝，皆蒙優旨嘉納，至今傳為美談。糾彈大臣者，如李之芳參劾魏裔介，彭鵬參劾李光地，厥後四人，皆為名臣，亦至今傳為美談，自古直言不諱，未有盛於我朝者也。今皇上禦極之初，又特詔求言，而褒答倭仁之諭，臣讀之至於扌六舞感泣，此誠太平之象。然臣猶有過慮者，誠見我皇上求言甚切，恐諸臣紛紛入奏，或者條陳庶政，頗多雷同之語，不免久而生厭；彈劾大臣，懼長攻訐之風，又不免久而生厭。臣之愚見，願皇上堅持聖意，借奏折為考核人才之具，永不生厭之心。涉於雷同者，不必交議而已；過於攻訐者，不必發鈔而已。此外則但見其有益，初不見其有損。人情狃於故常，大抵多所顧忌，如主德之隆替，大臣之過失，非皇上再三誘之使言，誰肯輕冒不韙?如藩臬之奏事，道員之具摺，雖有定例，久不遵行，非皇上再三迫之使言，又誰肯立異以犯督撫之怒哉?臣亦知內外大小，群言並進，即浮偽之人，不能不雜出其中。然無本之言，其術可以一售，而不可以再試，朗鑒高懸，豈能終遁!方今考九卿之賢否，但憑召見之應對；考科道之賢否，但憑三年之京察；考司道之賢否，但憑督撫之考語。若使人人建言，參互質證，豈不更為核實乎?臣所謂考察之法，其略如此。三者相需為用，並行不悖。
【譯文】
所謂考察法，指的是什麼呢?古時候詢問事情、考核言論，二者並重。近來各衙門辦事，小的依照舊例，大的請示聖旨。本來是無法看出辦事者的才識謀略的，這就需要在言論方麵對他們進行考核了。而召見他們應對陳言時，由於皇上近在咫尺，又不宜花言巧語，喋喋不休，這就不如通過奏本考核他們了。國家製定條例，京內的九卿及各個科道，京外的督撫及各個藩臬，都有進言事情的責任。各省的道員，不許專門寫奏折謝恩，隻準專門寫奏折議事。然而，十餘年來，九卿竟無一人陳述時政的得失。司道竟無一份奏折論議地方利弊，大家都保持沉默，一時間形成這樣的風氣，真讓人搞不清是什麼原因；料道偶而也有上疏，但從沒有一句涉及國君德行盛衰的話，沒有一份彈劾大臣過失的奏折，難道當朝的國君都是堯、舜那樣的國君，當朝的大臣都是稷、契那樣的大臣嗎?一時間形成這樣的風氣，也讓人覺得不可思議。我考察本朝以來，進言匡正國君德行的，孫嘉淦用自是規勸高宗，袁銑用寡欲規勸具有崇高德行的仁宗，都被充分的采納，至今傳為美談；彈劾大臣的，如李之芳上奏彈劾魏裔介，彭鵬上奏彈責李光地，後來這四人都成了名臣，至今也傳為美談。自古以來，直言不諱的情況沒有比我朝更盛的。如今皇上您剛剛即位，就又特地下詔求言，飽含仁義的言辭，使我讀後拍手起舞，感激流涕，這實在是太平的景象啊。然而我有些過分的憂慮，看見皇上您求言非常急切，恐怕眾位大臣紛紛入奏，或者上疏陳述各類政事，其中有許多雷同的地方，時間長了，您不免會產生厭煩心理；彈劾大臣，害怕助長相互攻擊的風氣，時間長了，您又不免會產生厭煩心理。我的意思，是希望皇上您堅定心意，借奏折作為考核人才的工具，永不產生膩煩心理。涉及雷同的，不必交大臣討論就行了；攻擊過度的，不必抄發就行了。除此以外的，就隻會看到它有利，開始不會看到它有害。人都習慣於舊有的常規，大部分有很多顧忌，如國君德行的盛衰，大臣的過失，若非皇上再三誘導他們，使他們討論，誰肯輕易去冒天下之大不韙呢?如藩臬上朝奏事，道員呈遞奏折，雖有固定的條例，卻長久不遵照實行，若非皇上再三督促他們發表言論，誰又敢標新立異，以至觸怒督撫呢?我也知道，京內京外、大大小小的人物共同進言，即使輕浮虛偽的人，不會不夾雜其中。然而沒有根據的言辭，隻能販賣一次，而不可能故伎重演，明鏡高懸，它難道能逃脫嗎!如今考核九卿的賢否，隻憑召見時的應對；考核科道的賢否，隻憑三年的京城考察；考察司道的賢否，隻憑督撫的評語。如果讓每人都發表見解，相互比較參證，難道不更為核實嗎?我所說的考察法，大致如此。
以上三種方法相互依賴，同時實行，互不違背。
解說與評述
曾國藩不僅重視選拔人才，而且重視培養人才。他說："權人之道有二，一曰知人善任，一曰胸熔造就。"他對部屬進行教育、培養、熏陶的原則是"用恩莫如仁，用威莫如禮"。所謂"用仁"，就是視部屬如子弟，教育其努力上進，幫助其成才、發跡；所謂"用禮"，則是指對部屬恪守禮法，持之以敬，臨之以莊，保持尊嚴和得體，避免言行舉止的失態。形成了獨特的一套人才造就之法。
(一)以身作則，言傳身教
曾國藩把各種人才招來以後，先要對人才有個或長或短的"訪察"即考察過程，以辨其賢否、真偽，然後"權其材智長短器使之，聰俊願愨，各盡其用，人無棄材。"所以，除了一些直接破格超擢授以重任者外，曾國藩一般是將所羅致的人才先安置到自己的幕府即大本營內，讓他們辦理文稿、充當參謀等，使他們得到實際工作的鍛煉，增長才幹，取得辦事經驗，同時對他們進行經常性的品德教育與熏陶。這種熏陶、教育、培養，既有他以自己日常生活中一舉一動的無言表率來潛移默化，也有他對部屬們進行經常性的訓話、交談和約束加以陶鑄。通過一段時間這樣的教育、培養和鍛煉，把他們造就成才，並伺機薦任合適之職。
曾國藩曾在《原才論》中，論述過育才之法，提出"以己之所向，轉移習俗"。強調正人先正己，以身作則。他最恨官氣，因此就摒棄官府排場，力禁部下迎送虛文；他最恨懶惰，自己就首先做到放醒炮即起。而對部下僚屬，小到個人治心治身，大到治軍治餉，無不以自己的信條、經驗嚴格要求，耐心訓導。在他給部下的批牘和書劄裏，訓導勸勉之語甚多。曾國藩賦予他的幕府兩種職能，一是治事，一是育人，使幕府不僅是治事之所，也是培養人才的學校。曾國藩本人既是軍政官長，也是業師，幕僚則既是工作人員，又是生童。曾國藩在給朋友的信中描述他的幕府說："此間尚無軍中積習，略似塾師約束，期共納於軌範耳。"他在給丁日昌的信中則談得更為具體："局中各員譬猶弟子，閣下及藩司譬猶塾師，勖之以學，教之以身，誡之以言，試之以文，考之以事，誘掖如父兄，董督如嚴師，數者缺一不可，乃不虛設此局。"這既是對江南製造局的要求，也是對整個幕府的要求。可以說是他設立幕府的一項宗旨。為了使更多的人了解此意，自覺去做，還把它寫成對聯，貼在總督衙門的府縣官廳上：
雖賢哲難免過差，願諸君讜論忠言，常攻吾短；
凡堂屬略同師弟，使寮友行修名立，方盡我心。
曾國藩這樣要求自己，也這樣要求每個幕僚。曾國藩根據自己的實踐經驗，將當時切於實用的知識學問概括為四項內容，令每個幕僚自選一項進行習練，並將此列入條令，人人都必須遵守。他在《勸誡委員四條》之三《勤學問以廣才》中說："今世萬事紛紜，要之不外四端，曰軍事，曰吏事，曰餉事，曰文事而已。凡來此者，於此四端之中各宜精習一事。習軍事則講究戰攻、防守、地勢、賊情等件，習吏事則講究撫字、催科、聽訟、勸農等件，習餉事則講究丁漕、厘捐、開源、節流等件。習文事則講究奏疏、條教、公牘、書函等件。講究之法則不外學問二字。學於古則多看書籍，學於今則多覓榜樣，問於當局則知其甘苦，問於旁觀則知其效驗，勤習不已，才自廣而不覺矣。"他在《勸誡紳士四條》之四《擴才識以待用》中又說："天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。《淮南子》曰'功可強成，名可強立'；董子曰'強勉學問則聞見博，強勉行道則德日起'；《中庸》所謂'人一己百，人十己千'即勉強工夫也。今士人皆思見用於世而乏用世之具，誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸進，才亦見充，才識足以濟世，何患世莫己知哉!"最後，曾國藩總結說："聖賢之格言甚多，難以備述；朝廷之律例甚密，亦難周知，隻此淺近之語，科條在此，黜陟亦在此，願我同人共勉焉。"曾國藩的這幾條規定，既有各位幕僚應當練習的具體內容和方法，也有對其必要性的說明，既是勸誡，也是命令，既有引導，也有鞭策，真是字斟句酌，費盡苦心。