§§第一卷 中老年保健的基本原則
§§§第一章 古人論養生保健
我國最早的醫學典籍《黃帝內經》，提出有關養生理論的基本原則和方法。如"法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞"、"虛邪賊同我，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"、"誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而興倦"（《素問·上古天真論》）、"把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一"等，為後世養生學的發展奠定了基礎。
所謂"法於陰陽"、"把握陰陽"，就是以協調陰陽作為養生的基本原則。《素問·陰陽應象大論》指出："陰陽者，天地之道也......治病必求其本。"無論治病還是養生，都以求得陰陽相對平衡協調為根本目標。
總的說來，人體賴以健康立命的正氣有陰精和陽氣兩個方麵。這兩者不僅應長盛不衰，而且還必須相互協調，一旦貪偏而破壞平衡，就有害於人體的健康。陰精陽氣，內供生命活動的需要，外則抵禦病邪，最易耗損，因此必須時時攝護。
采用綜合、適當的調攝方法使陰陽平和，就叫"和子術數"。被稱為"保生之大倫"的養生方法大致有：飲食的調節、有規律的起居生活、勞逸的結合、房室衛生、運動鍛煉、呼吸吐納、按摩保健、情誌調攝及吃營養藥物等。
脾胃是飲食消化的源器官，人們依賴脾胃不斷地輸送營養物質，用以調養先天精氣，供生長發育、生命活動的需要。因此飲食調勻，不偏嗜五味甘肥之品，不過冷過熱，不飲酒無度，是為長壽之道。如果飲食不節製，肯定會傷了胃腸，機體自然趨於衰憊。
起居有常，"行處坐臥，晏處居處，皆須巧立製度"（《養老壽親新書》）。並要注意與四季氣候變化相適應，所謂春三月"夜（遲）臥早起，廣步於庭；夏三月，"夜臥早起，無厭於日"；秋三月"早臥早起，與雞俱興"；冬三月"早臥晚起，必待日光"（《素問·四氣調神大論》）之類，"以從其根，故與萬物沉浮於生長之門"（同上）。
勞逸結合，生活要求有勞有逸，勞作但是不疲倦，應當有合適的限度。《素問·宣明五氣》篇中的"久臥傷氣，久坐傷內，久立傷骨，久行傷筋"，說明過度安逸與過度活動都對健康不利。
房室衛生，要節製性生活，不能縱欲，防止損耗真精，但也不必禁欲。房中養生術記載有七損八益的，如《素問·陰陽應象大論》："能知七損八益，則二者（陰陽）可調；不知用此，則早衰之節也。"
運動鍛煉，"流水不腐，戶樞不蠹，"活動形體，能流通血脈，舒利筋骨。如"五禽戲"、"易筋經"、"太極拳"等健身術，尤其重要。
按摩保健，在全身各部位進行自我按摩或被動按摩，有流通氣血、安和髒腑、健腦醒神、固齒明目、消除疲勞的妙用，長期堅持，可以身輕體健。
呼吸吐納，即現代所稱氣功之濫觴。吸入的自然空氣，是人體元氣的重要組成部分，有關元氣的盛衰，是祛病延年的要領。
情誌調攝，《素問·陰陽應象大論》："暴怒傷陰，暴喜傷陽"，表明情誌對身心健康的影響非常大。應該淡於名利，不計得失，省思少慮，精神專一內守，誌意安和。
《攝生要錄》載唐代柳公度八十多歲了，步伐仍然輕健，沒有一點衰老的跡象。有人問他其中的原因，他開口答道："吾無術，但未嚐以元氣佐吾怒。"這就是《老子》所謂的"見素抱樸，少私寡欲"，"致虛極，守靜篤"的養性之功。
"食養藥餌，形不足溫之以氣，精不足者補之以味"（《素問·陰陽應象大論》）。有生之年，陰精陽氣耗費了許多，先天的精氣，雖然刻意護養，也很難保全，隻有依賴於後天不斷充養才可能保全。飲食五味，以養五髒精氣。如飲食療法不足，那麼可以服藥，增填精髓，益氣養血，調和陰陽，使其充複。人們冬季喜愛服用的滋補膏劑，就是其中之一。
§§§第二章 古人四時養生法
四時養生法，是在"四氣調神"的基礎上發展起來的。唐代已有四時養生專著，如鄭景軸《四時攝生論》，殷穆《四氣攝生論》及趙武的《四時食法》等（均佚）；宋有姚稱的《攝生月令》；元有丘處機的《攝生消息論》等。但大量的內容則散見於各種養生著作中，除《黃帝內經》外，有華佗《中藏經》，孫思邈《千金方》，陳直《養生奉親書》，朱震享《格致餘論》，李杲《脾胃論》，高濂《遵生八箋》，河濱丈人《攝生要義》，冷謙《修齡要旨》，朱權《曜仙神隱》等等。大致內容不外乎生活起居、調神、食養、藥養、吐納等方麵。現向讀者展示其中的一些養生方法。