第8章 如是我聞一
曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以為紕繆，且有以新事續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰："物嚐聚於所好。"豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯。
亦可以深長思也。
辛亥七月二十一日題。
太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰："一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？"署名曰："柿園敗將"。皆悚然知為白穀孫公也。柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。詩乃以房車戰自比，引為己過。正人君子之用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，"空握"作"辜負"，"春滋"作"春添"，"意若何"作"竟若何"，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。恍惚見女子拜，言曰："妾黃保寧妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃以死。
官雖捕賊駢誅，然以妾已被汙，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛於樹，肆行淫毒；除罵賊求死，別無他術。其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。"夢中欲詢其裏居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者。問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。
京師某觀，故有狐。道士建醮，醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入。尚厥數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。忽梁上語曰："新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥，置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？"徒轉麵掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。
言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。
旱魃為虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神耳。近世所雲旱魃，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨為天地之訁斤合，一僵屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一僵屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一。夫狐無罪歟，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不複追理？是佚罰也，天道亦不如是也。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。
中有一井，子午二時汲則甘，餘時則否，其理莫明。或曰："陰起午中，陽生子半，與地氣應也。"然元氣昆侖，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳！張讀《宣室誌》曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中，有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。訪裏中民訊之，有對者曰："裏中有人死，且數日。卜者言，今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。
君所獲果是乎？"此即今所謂煞神也。徐鉉《稽神錄》曰：彭虎子少壯，有膂力。嚐謂無鬼神。母死，俗巫誡之曰："某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。"合家細弱，悉出逃隱。虎子獨留不去。夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中，以板蓋頭。覺母在板上，有人問："板下無人耶？"母曰："無。"此即今所謂回煞也。俗雲殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞。巫覡能預克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。餘嚐索視其書，特以年月日時幹支推算，別無奇奧。其某日逢某凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓製之法，使伏而不出，謂之斬殃，尤有荒誕。然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃。迄今所居室中，夜恒作響，小兒女亦多見其形。似又不盡誣矣。天地之大，何所不有？幽明之理，莫得而窮。不必曲為之詞，亦不必力攻其說。
人死者，魂隸冥籍矣。然地球圓九萬裏，徑三萬裏，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土。何遊冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝陰官者也。嚐以問之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤鬆、廣成，聞於上古；何後代所遇之仙，皆出近世？劉向以下之所記，悉無聞耶？豈終歸於盡，如朱子之論魏伯陽耶？婁真人近垣，領道教者也。嚐以問之，亦弗能答。
裏人閻勳，疑其妻與表弟通，遂攜銃擊殺其表弟。複歸而殺妻，事刂刃於胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。或曰："是鬼神湣其枉死，陰相之也。"然枉死者多，鬼神何不盡陰相歟？當由別有善行，故默邀護佑耳。
景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，信道學甚篤。嚐謂從兄懋園曰："曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施舍。夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與餘侃侃爭曰：'君勿爾也。以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。此輩藉施舍以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律，自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥，而盡戕羽族；因有破鏡，而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，募化亦謀食之一道耳。必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有養。君無策以養，而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。'餘夢中欲與辯，倏然已覺。其語曆曆可憶。公以所論為何如？"懋園沉思良久曰："君所持者正，彼所見者大。然人情所向，'匪今斯今'豈君一論所能遏？此神剌剌不休，殊多此一爭耳。"同年金門高，吳縣人。嚐夜泊淮揚之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。一叟曰："君近何事？"一叟曰："主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖；百媚橫生，亦殊可玩。
其第五姬尤妖豔。見其與主人剪發為誓，約他年燕子樓中作關盼盼；又約似玉簫再世，重侍韋皋。主人為之感泣。然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為琵琶別抱計也。君謂此輩可信乎？"相與太息久之。一叟又曰："聞其嫡甚賢，信乎？"一叟掉頭曰："天下之善妒人也，何賢之雲！夫妒而囂爭，是為淵驅魚者也。此婦於妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不複防製，使流於淫佚。其夫自愧而去之。強者待之以禮，陽尊之與己匹，而陰導之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之。有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。幸不即敗，而一門之內，詬誶時聞，使其夫入妾之室則怨語愁顏，入妻之室乃柔聲怡色。其去就不問而知矣。此天下之善妒人也，何賢之雲！"門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語。方凝思間，有官舫鳴鉦來，收帆欲泊。二叟轉瞬已不見。乃悟其非人也。
先兄睛湖曰："飲鹵汁者，血凝而死，無藥可醫。裏有婦人飲此者，方張皇莫措。忽一媼排闥入，曰：'可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之。鹵得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。'語訖不見。試之果得蘇。劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。"客作秦爾嚴，嚐禦車自李家窪往淮鎮。遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸。爾嚴倉皇墮車下，橫臥轍中，自分無生理。而馬忽不行。抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與儕輩話其異。聞窗外人語曰："爾謂馬自不行耶？是我二人掣其轡也。"開戶出視，寂無人跡。明日，因齎酒脯，至墮處祭之。先姚安公聞之，曰："鬼如此求食，亦何惡於鬼！"裏人王五賢（幼時聞呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。嚐夜過古墓，聞鞭撲聲，並聞責數曰："爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？至上幹天律時，爾悔遲矣。"謂深更曠野，誰人在此教子弟？諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰："不圖此語聞之此間。"先叔儀南公，有質庫在西域。客作陳忠，主買菜蔬。儕輩皆謂其近多餘潤，宜饗眾，忠諱無有。次日，篋鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。樓上故有狐，恒隔窗與人語，疑所為。
試往叩之，果朗然應曰："九百錢是汝雇值，分所應得，吾不敢取。其餘皆日日所乾沒，原非汝物。今日端陽，已為汝買粽若幹，買酒若幹，買肉若幹，買雞魚及瓜菜果實各若幹，並泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中。汝宜早烹炮，遲則天暑，恐腐敗。"啟戶視之，累累具在。可無消納，竟與眾共餐。此狐可謂惡作劇，然亦頗快人意也。
亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫。
至宋謝石輩，始以是術專門，然亦往往有奇驗。乾隆甲戌，餘殿試後，尚未傳臚，在董文恪公家，偶遇一浙士，能拆字。餘書一"墨"字。浙士曰："龍頭竟不屬君矣。裏字拆之為二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，土吉字頭，是庶吉士矣。"後果然，又戊子秋，餘以漏言獲譴，獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官雲能拆字。餘書"董"字使拆。董曰："公遠戍矣。是千裏萬裏也。"餘又書"名"字。
董曰："下為口字，上為外字偏旁，是口外矣。日在西為夕，其西域乎？"問："將來得歸否？"曰："字形類君，亦類召，必賜環也。"問："在何年？"曰："口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。"果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。
醫者胡宮山，不知何許人。或曰："本姓金，實吳三桂之間諜。三桂敗，乃變易姓名。"事無左證，莫之詳也。餘六七歲時及見之，年八十餘矣，輕捷如猿猱，技擊絕倫。嚐舟行，夜遇盜，手無寸刃，惟倒持一煙筒，揮霍如風，七八人並刺中鼻孔仆。然最畏鬼，一生不敢獨睡。言少年嚐遇一僵屍，揮拳擊之，如中木石，幾為所搏，幸躍上高樹之頂。屍繞樹踴距，至曉乃抱木不動。有鈴馱群過，始敢下視。白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃。怖幾失魂。又嚐宿山店，夜覺被中蠕蠕動，疑為蛇鼠；俄枝梧撐拄，漸長漸巨，突出並枕，乃一裸婦人。雙臂抱持，如巨ㄌ束縛，接吻噓氣，血腥貫鼻，不覺暈絕。次日得灌救，乃蘇。自是膽裂，黃昏以後，遇風聲月影，即惴惴卻步雲。
南皮令居公钅宏，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲。
擁資既厚，乃援例得官，以為駕輕車就熟路也。比蒞任，乃憒憒如木雞；兩造爭辯，輒麵頳語澀，不能出一字；見上官，進退應對，無不顛倒。越歲餘，遂以才力不及劾。解組之日，夢蓬首垢麵人長揖曰："君已罷官，吾從此別矣。"霍然驚醒，覺心境頓開。貧無歸計，複理舊業，則精明果決，又判斷如流矣。所見者其夙冤耶？抑即昌黎所送之窮鬼耶？裘文達公言：官詹事時，遇值日，五鼓赴圓明園。中途見路旁高柳下，燈火圍繞，似有他故。至則一護軍縊於樹，眾解而救之。良久得蘇，自言過此暫憩，見路旁小室中有燈光，一少婦坐圓窗中招我。逾窗入，甫一俯首，項已被掛矣，蓋縊鬼變形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，設繩索，為可異耳。又先農壇西北文昌閣之南（文昌閣俗曰高廟），彙有積水，亦往往有溺鬼誘人。餘十三四時，見一人無故入水，已沒半身。眾噪而挽之，始強回；癡坐良久，漸有醒意。問何所苦而自沉。曰："實無所苦。但渴甚，見一茶肆，趨往求飲，猶記其門懸匾額，粉板青字，曰'對瀛館'也。"命名頗有文義，誰題之、誰書之乎？此鬼更奇矣。
山東劉君善謨，餘丁卯同年也，以其黠巧，皆戲呼曰"劉鬼穀"。劉故詼諧，亦時以自稱。於是鬼穀名大著，而其字若別號，人轉不知。乾隆辛未，僦校尉營一小宅。田白岩偶過閑話，四顧慨然曰："此鳳眼張三舊居也，門庭如故，埋香黃土已二十餘年矣。"劉駭然曰："自卜此居，吾數夢豔婦來往堂廡間，其若人乎？"白岩問其狀，良是。劉沉思久之，拊幾曰："何物淫鬼，敢魅劉鬼穀！果現形，必痛扌失之。"白岩曰："此婦在時，真鬼穀子，捭闔百變，為所顛倒者多矣。假鬼穀子何足雲！京師大矣，何必定與鬼同住？"力勸之別徙。餘亦嚐訪劉於此，憶斜對戈芥舟宅約六七家。今不能指其處矣。
史太常鬆濤言：初官戶部主事時，居安南營，與一孀婦鄰。
一夕盜入孀婦家，穴壁已穿矣。忽大呼曰："有鬼！"狼狽越牆去。迄不知其何所見也。豈神或哀其煢獨，陰相之歟！又戈東長前輩一日飯罷，坐階下看菊。忽聞大呼曰："有賊！"其聲喑嗚，如牛鳴盎中。舉家駭異。俄連呼不已，諦聽乃在廡下爐坑內。急邀邏者來，啟視，則亻累然一餓夫，昂首長跪。自言前兩夕乘暗闌入，伏匿此坑，冀夜深出竊。不虞二更微雨，夫人命移醃齏兩甕置坑板上，遂不能出。尚冀雨霽移下，乃兩日不移。饑不可忍，自思出而被執，罪不過杖；不出則終為餓鬼。故反作聲自呼耳。其事極奇，而實為情理所必至，錄之亦足資一粲也。
河間府吏劉啟新，粗知文義。一日問人曰："梟鳥、破鏡是何物？"或對曰："梟鳥食母，破鏡食父，均不孝之物也。"劉拊掌曰："是矣。吾患寒疾，昏懵中魂至冥司，見二官連幾坐。一吏持牘請曰：'某處狐為其孫齧殺，禽獸無知，難責以人理。今惟議抵，不科不孝之罪。'左一官曰：'狐與他獸有別。已煉形成人者，宜斷以人律；未煉形成人者，自宜仍斷以獸律。'右一官曰：'不然，禽獸他事與人殊，至親屬天性，則與人一理。先王誅梟鳥、破鏡，不以禽獸而貸也。宜仍科不孝，付地獄。'左一官首肯曰：'公言是。'俄吏抱牘下，以掌扌國吾，悸而蘇。所言曆曆皆記，惟不解梟鳥、破鏡語。竊疑為不孝之鳥獸，今果然也。"案此事新奇，故陰府亦煩商酌。
知獄情萬變，難執一端。據餘所見，事出律例之外者：一人外出，訛傳已死。其父母因鬻婦為人妾。夫歸，迫於父母，弗能訟也。潛至娶者家，伺隙一見，竟攜以逃。越歲緝獲，以為非奸，則已別嫁；以為奸，則本其故夫。官無律可引也。又劫盜之中，別有一類，曰趕蛋。不為盜，而為盜之盜。每伺盜外出，或襲其巢，或要諸路，奪所劫之財。一日互相格鬥，並執至官。
以為非盜，則實強掠；以為盜，則所掠乃盜贓。官亦無律可引也。又有奸而懷孕者，決罰後，官依律判生子還奸夫。後生子，本夫恨而殺之，奸夫控故殺其子。雖有律可引，而終覺奸夫所訴，有理無情；本夫所為，有情無理，無以持其平也。不知彼地下冥官，遇此等事，又作何判斷耳？豐宜門外風氏園古鬆，前輩多有題詠。錢香樹先生尚見之，今已薪矣。何華峰雲："相傳鬆未枯時，每風靜月明，或聞絲竹。一巨公偶遊其地，偕賓友夜往聽之。二鼓後，有琵琶聲，似出樹腹，似在樹杪。久之，小聲緩唱曰："人道冬夜寒，我道冬夜好。繡被暖如春，不愁天不曉。"巨公叱曰："何物老魅，敢對我作此淫詞！"戛然而止。俄登登複作，又唱曰："郎似桃李花，妾似鬆柏樹；桃李花易殘，鬆柏常如故。"巨公點首曰："此乃差近風雅。"餘音搖曳之際，微聞樹外悄語曰："此老殊易與，但作此等語言，便生歡喜。"撥剌一響，有如弦斷。再聽之，寂然矣。