第二卷
第一章 將謀
三軍之事，以多算勝少算，以有謀勝無謀。而孔子言行三軍，亦曰"好謀而成"。故昔人論將之失者，不曰好謀無斷，則曰議論多而成功少。斯言蓋中兵家之膏盲矣。凡為將，攻不必取，不苟出師；戰不必勝，不苟接刃。夫必勝以取而後攻戰者，即孫子所謂"勝兵"。先勝而後戰，言先得勝算也。豈如庸將，不料彼我之勢，不決製敵之機，不設奇譎之變，不講地形之利，統軍而進，偶爾合戰，亦偶爾分勝負，而將不能自主也哉!夫勝負之數，將不先定，安能為三軍之司命?如果敵勢方強，未可與角一朝之勝負，必堅守而不輕為一戰。及其得機決策，則策勝如神矣。故敵不能誘，亦不能激，中詔讓之而不以為嫌，眾人非之而不為之轉者，蓋謀先定也。
李牧，趙北邊良將也。嚐居雁門備匈奴，以便宜置吏。市租皆輸入幕府，為士卒費。日擊數牛餉士。習騎射，謹烽火，多間諜，厚遇戰士。為約曰："凶奴入盜，急入收堡，有敢捕虜者斬。"如是數歲不亡失。匈奴以牧為怯，即趙邊兵以為吾將怯。趙王誚牧，牧如故。趙王怒，召之，遣他將代。歲餘，匈奴每來，出戰，數不利，失亡多。複強李牧，牧曰："王必用臣，臣如前，乃敢奉命。"王許之。牧至，如故約。匈奴數載無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆願一戰。牧知士之可用，而匈奴之已驕也，佯誘匈奴入，而多為奇陣以待，大破之。十數歲不敢近趙邊。此其謀在怒我而怠寇，而不撓於君命也。
趙充國擊羌，意欲降□、開，而使先零自破。議者以為先零兵盛，而負□開之助，不先破□開，則先零未可圖也。物議紛然，充國堅不肯從。天子詔讓之，充國奏曰："臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。百戰百勝，非策之善也。故先為不可勝，以待敵之可勝。"乃上屯田十二利，天子從之。卒大破羌，振旅而還。此有謀而不撓於群議也。
周德威事莊宗，帝勇而輕，尤銳於見敵。德威老將，務持重以挫人之鋒。故其用兵，每伺敵之隙以取勝。及胡柳坡之戰，莊宗竟不從其言，而德威敗死。
劉?為梁招討使，莊宗嚐稱其一步百計。及河上之役，末帝不聽其言，促之使戰，?敗而梁鴆之。此皆有謀而其主不能用也。
【譯文】
三軍之事，以多謀算勝少謀算，以有謀略勝無謀略。孔子談論率領軍隊時，也說善於謀劃而成功。因此，古人評論將領的失敗，不說他善於謀劃而不能決斷，而是說他議論多而成功少。這話大概切中兵家要害了。大致說來，作為將領，進攻若不能一定攻取，則不隨便出兵；交戰若不能一定取勝，則不隨便交鋒。(能預知)必定取勝必定攻克而後進攻交戰者，就是孫子所說的"勝兵"。所謂"先勝而後戰"，就說先謀得克敵製勝的計策。哪裏能像平庸的將領，不估計敵我的形勢，不判別製服敵人的關鍵，不設計奇譎的變化，不講究地形的便利，率領軍隊前進，偶然交戰，也偶然分出勝負，但將官卻不能自行作主呢!勝敗的道理，主將如果不能事先判定，怎麼能做三軍的統帥呢?如果敵人的勢力正當強盛，則不可與其交量一時的勝負，一定要堅決守住，而不輕易交戰。等得到有利時機，定下計策，則計行得勝，猶如神明。因此敵人既不能誘惑，也不能激怒。受到詔書責備而不產生疑惑、被眾人責難而不改變(計劃)者，都是由於謀略早已確定了。
李牧，是守衛趙國北部邊境的良將，曾經據守雁門，防禦匈奴，因利乘便而設置官吏，把貨物稅都送交營帳，作為士兵的費用。每天宰殺數頭牛給兵士們吃，(教他們)練習騎馬射箭，謹守烽火。同時多派偵探，優厚地對待士兵，並且訂立規約說："匈奴侵入國境時，趕快進入城堡，有敢擒拿匈奴者斬首。"如此數年沒有損失。匈奴以為李牧怯弱，即使趙國守邊的兵士，也以為自己的主將怯懦。趙王責備李牧，李牧照舊不改。趙王發怒了，把他召回來，派遣別的將官取代他。(此後)一年多裏，匈奴每次來到，趙兵都出戰，卻多次不利，損失頗多。(趙王)又強使李牧前往，李牧說："您一定用我，(須允許)我仍然像先前那樣，我才能遵命前往。"趙王答應了他。李牧到了(雁門)，按照舊的規約行事，匈奴數年無所得，卻始終認為李牧怯弱。邊防戰士天天得到賞賜而不被使用，都願參戰。李牧料知兵士可用，而且匈奴已經驕狂，於是以假象引誘匈奴入境，而多布奇陣等候他們，從而大破匈奴。匈奴十幾年不敢走近趙國邊境。這一謀略(所以成功)就在於激怒我軍，懈怠了敵人，並且沒有屈服於國君的命令。
趙充國進攻西羌，想要招降□、開羌，從而使先零羌不攻自破。議論此事的人都認為先零兵力強盛，而且得依□、開之助，如果不首先攻破□開，先零則不可圖謀。大家議論紛紛。趙充國堅持己見，不肯聽從。天子下詔責備趙充國，趙充國上奏疏說："我聽說帝王之兵，先謀萬全之策以爭取勝敵，因此崇尚謀略而賤視交戰。百戰百勝，不是最理想的。所以先使自己立於不敗之地，然後伺敵之隙而戰勝之。"又上疏論屯田十二大好處，天子聽從了他的意見。終於大破羌兵，整頓隊伍凱旋而歸。這是有謀略而不屈服於物議的例。
周德威在莊宗朝做事，莊宗皇帝勇猛而輕率，尤其急於殺敵。周德威是老將，務求穩重，以挫敗敵人的銳氣，所以他用兵常注意觀察敵人的漏洞來取勝。等到胡柳坡之戰，莊宗最終沒有聽從周德威的建議，以致周德威兵敗戰死。
劉?做了後梁的招討使，莊宗曾經說他一步百計。等到河上之戰，梁末帝不聽他的話，催促他，讓他交戰，致使劉?戰敗，被梁末帝毒死。這都是有謀略而他們的主上不能任用的例。
第二章 將勇
《吳子》曰："勇者必輕合。輕合而不知利，未可也。"此言血氣小勇也。大勇者，能柔能剛，能弱能強；臨之而不驚，加之而不懼；雖折而氣不挫，雖小而不可欺；事機宜赴，有直往而不逗留；地所必爭，無心搖而有死守：豈非神武之威?淩駕萬夫，有以等摧鋒陷陣者而上之也。脫若不然，見敵先驚，未陣思退，將而無勇，三軍不銳，喪師覆眾，職此之故。又不然，而誤認勇之說，第曰喑嗚叱吒，所向披靡，戈揮千將，力敵萬夫。此偏將之事，非大將任也。
吳漢誌強力健，每從光武征戰，帝未安枕，常側足而立。諸將見戰陣不利，或多惶懼，失其常度。漢意氣自若，激揚吏士。帝時遣人觀大將軍何為，還言方修戰攻之具。歎曰："吳公差強人意，隱然若一敵國矣!"
梁韋睿，攻後魏合淝，堰淝水以灌城。魏將楊靈嗣帥大將乘勝至睿堰堤下。眾懼眾寡不敵，勸睿退。睿怒曰："將軍死綏，有進無卻!"因命傘扇麾幢立之堤下，示無動誌。竟克合淝。久之，魏中山王元英攻徐州，眾號百萬，連營四十裏。梁遣睿救之。睿自合淝經陰陵大澤，過澗穀，輒飛橋以濟。人畏魏軍多，勸睿緩行，睿不從，旬日而至。破魏，降眾百萬。
習勇之道，一曰忠義，二曰利害，三曰見定。凡將怯無勇者，必喪師而覆眾。誤人國，家何在?其眾既覆，身亦難存。久而念之，不鼓自躍見定者，深知彼我之勢，朗燭事機之要，是以不惑人言，萬夫必往。昆陽之戰，光武身先諸將，眾曰："劉將軍生平見小敵怯，今見大敵勇，可怪也!"帝當此存亡之會，非秀殺莽，則莽殺秀。起義以來，此為緊著。帝之明遠，籌之熟矣，豈容再怯乎?
【譯文】
《吳子》說："有勇氣的人必然輕率地與人交鋒，輕率地與人交鋒則不知利害之所在，是不可以的。"這是說的血氣之勇。至於大勇者，則能施柔也能用剛，能處弱也能自強；受到攻擊不驚恐，受到欺壓不畏懼；雖然受到挫折而氣不餒，雖然弱小而不可欺。適時前往，則勇往直前而不停留。對於必爭之地，則毫不動搖，一意堅守。這豈不是神勇英武之威力?(大勇者)勇過萬人，有能力待得破敵深入之機而前往。如果不是這樣，看到敵人首先驚恐萬狀，還未列陣就想退逃，將領沒有勇氣，三軍就不會勇往直前。葬送軍隊，覆滅兵眾，主要是因為這個緣故。又有不這樣的，他們誤認為所謂勇敢，隻是怒吼一聲，所向披靡，揮戈鬥千將，力大敵萬夫。其實這隻是偏將的事，不是大將的責任。
吳漢意誌堅強，氣力壯健，每次隨從光武帝征戰，光武帝沒有入睡之前，他總是側足而立。將領們看到戰局不利，多是惶恐不安，失去常態。吳漢卻意誌自若，激勵士卒。光武帝當時派人去看吳漢在幹什麼，(派去的人)回來說他正在修理進攻打仗的器具。(光武帝)感歎地說："吳公差強人意，十分穩重，可與一個國家相匹敵呀!"
梁韋睿攻打後魏的合淝，加高淝河的堤堰來淹灌合淝城。後魏大將楊靈嗣率領大軍乘勝來到韋睿的堰堤下。大家都怕寡不能敵眾，勸韋睿退兵。韋睿發怒說："將軍兵退當死，隻有前進沒有後退!"於是令人把傘蓋旌旗樹立在大堤之下，表示沒有動搖的意思，終於攻下了合淝。過了許久，後魏的中山王元英進攻徐州，兵眾號稱百萬，連營四十裏。梁派韋睿救徐州。韋睿從合淝起兵，經過陰陵大澤，過澗溪時就在半空中架起橋來渡過去。人們害怕魏軍兵多，勸韋睿慢行，韋睿不從。十天時間就到了徐州，大破魏軍，投降的魏兵有一百萬之多。
訓練勇敢的路子(有三)：一是曉忠義，二是知利害，三是見解固定。凡是將軍怯懦而沒有勇氣的，必然葬送軍隊，覆滅兵眾。使主上之國受到損害，(自己的)家怎能存在?其兵眾既然覆沒了，其自身也難保存。能夠時常顧念於此，不用激勵，見地自覺不變的人，可深知敵我之情勢，明察時機之關鍵，因此不為別人的言論所迷惑，即使萬人(擋路)也必然前往。昆陽之戰，劉秀率先殺敵，大家都說："劉將軍生平看到弱小的敵人膽怯，現在遇到強大的敵人倒很勇敢，真可怪呀!"當著這生死存亡的關鍵時刻，不是劉秀除掉王莽。就是王莽除掉劉秀。劉秀起義以來，這是最緊要的一著。劉秀眼光遠大，籌算精熟了，哪能再膽怯呢?
第三章 將勤
《六韜》曰："將不勤力，則三軍失其勢。"未有身膺明主之知，職任安危之責，而玩盚為務也。殫心畢慮，尚恐覆輖，投大遺艱，豈容兒戲!或一人之未察，或一事之偶失，或厭倦而旁諉他人，或憚改而姑待明日：肇端雖小，寸穴潰堤。漸至難圖，悔之何及?此為將者所以惟目不足，弗遑寧處者也。營寨部隊，躬為督視；軍資器械，親董其事；撫降馭下，情意懇測；賓客遊士，不妨折節；詞訟聽覽，曲直欲明；薄書箋牘，校讎欲清；遴選眾職，務得其人；賞罰群類，務服其心；外察敵人，欲詳以審；內職軍情，務密以精：千綱萬目，無不贍舉。非有奇術，總由將勤。
田單之守即墨，身操版鍤，與士卒分功。妻妾編於行伍之間，而身忘其貴。當此之時，魯仲連所以謂將軍有死之心，士卒無生之氣也。
韋睿日接賓客，夜算兵書。三更起張燈達旦，且撫蒑其眾，常如不及，故士爭歸之。
諸葛武侯，手執薄書，流汗終日，食少事煩，敵人相慶。聆主薄楊之諫而終不改。
夫田單當宗社覆亡之秋，值主憂臣辱之日，勞淬捐軀，固將軍事。武侯、韋睿夙稱多疾，羸弱若不勝衣，辛勤自難負荷，而胘然就之若赴，甘之若飴者，非真好勞苦而惡安逸也。治軍應敵，眾務紛壇，慮或一誤，所失非小。故士雅運甓，習勤劬也。
【譯文】
《六韜》上說："將軍如果不勤奮，三軍就要失去威勢。"沒有身受明主的賞識，肩負保衛國家安全的重任，而一味貪圖安逸為事的。費盡心思，用盡精力，還怕不能勝任而敗事。既被賦予重大而艱巨的任務，哪能像小孩子鬧著玩兒一樣呢?有的因一個人沒能審察，有的辦一件事偶有失誤，有的由於厭倦而把工作交給別人，有的害怕當即糾正某事而姑且留待明日等，起因雖小，但小小蟻穴可導致長堤的潰決，漸漸發展到難以收拾，後悔又哪裏來得及呢?這就是做將領的隻怕時間不足而無暇安逸的緣故。營寨、部隊的工作，親自監督察看；軍用物資和一切器械，親自董理；安撫降者，領導部下，情懇意切；有賓客遊士來，不妨屈己禮待；聽訟覽詞，是非曲直務欲明斷；文書信件，審校務欲清楚；選拔人材擔任各項職務，務得其人；賞罰有等，務服人心；外察敵人，務欲詳悉而審慎；內掌軍情，務欲周密而精確：千頭萬緒，無不理順。這並不是有奇妙的法術，總的說來，都是由於將領勤奮。
田單守衛即墨時，親自拿起築城工具，與士卒分功。並且把妻妾編入隊伍之中，竟然忘記了自己身份的高貴。所以就在這個時候，魯仲連說將軍有決死之心，而士卒則無偷生之意。
韋睿白天接待賓客，夜晚審讀兵書。三更時分起床點燈忙碌，一直忙到天明。並且還要撫慰部下。時常好像忙不過來，所以士人都爭相歸附。
諸葛亮手把文書，終日汗流不止，食量很少，事務煩多，敵人都幸災樂禍。聽到主薄楊閧的勸諫，卻始終不改。
田單正當國家即將滅亡之際，適值君憂臣辱之時，辛苦勞累，獻身為國，本來是將軍應該做的事。至於諸葛亮、韋睿，平時多病，瘦弱不堪，好像承受不住衣服的重量，辛勞勤苦本來難以承受，卻忠心耿耿地自覺獻身，並甘之如飴，他們不是真地喜受勞苦而討厭安逸，隻是治軍應敵，事務紛繁，謀慮如果一有失，損失就不會太小。因此，賢士常搬運磚頭，以培養自己勤勞的美德。
第四章 將讓
《易》曰："勞謙"，謂有功而能謙也。惟有功而不居其功，故天下莫與爭功；有能而不居其能，故天下莫與爭能。蓋功蓋天下，不過人臣職分，何必炫耀以施勞?況亟欲自鳴，反開讒者萋菲之門，豈保身之長策哉?故有歸功於廟算，有委重於天威，有暢言群帥效力而自視缺然，有方念士卒用命而瘡痍可憫，有引辜平賊之晚而俯首請誅，有負咎於糜費勞人而功不贖罪。側身修行，抑損似無所容；推功讓能，避譽若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發縱指示之妙，昂然作功臣之色而冀分茅土之榮耶?
靡笄之戰，晉既勝齊而歸，範文子後入，武子曰："無為吾望爾也乎?"對曰："師有功，國人喜以迎之，先入必屬人耳目焉，是代帥受名也，故不敢。"武子曰："吾知免矣。"?伯見，公曰："子之力也夫!"對曰："君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉?"範叔見，勞之如癭伯對曰："庚所命也，克之製也，燮何力之有焉?"欒伯見，公亦如之，對曰："欒之詔也，士用命也，書何力之有焉?"
信陵既奪晉鄙兵符以破秦救趙，趙王多公子之功，欲以五城封公子。公子聞之，有自功之色。客有說公子曰："物有不可忘者，有不可不忘者。人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之也。且矯令奪兵以救趙，於趙則有功矣，於魏則未為忠臣也。公子乃有自驕為功，竊為公子不取也。"於是公子立自責，若無所容。趙王自迎，執主人之禮，引公子就西階。公子側行辭讓，從東階上，自言罪過，以負於魏，無功於趙。趙王與公子飲至暮，以公子退讓，竟不忍言獻五城。
韋睿、曹景宗既全勝魏人，乃設錢三十萬官賭之。博有梟、盧、雉、特、塞五等。景宗擲得雉，睿擲得盧，睿勝矣。睿取一子反之曰："異事!"遂作塞。及報捷，群帥爭先，睿功高群帥，獨居後，世尤以此賢之。
晉三帥有功不居，誠有君子之同。魏公子自責，若無所容。客固稱奇，亦徵公子能受善，能得士乎?大抵人非聖人，即勳勞赫奕，誰曰無疵?緬懷疵累，爽然自失，則矜驕念頭不覺頓消，是亦致讓之術。韋睿以勝為負，人先我後，特加委蛇，令好逞之人對之麵慚，尤自高人一等。
【譯文】
《易經》所謂"勞謙"是指有功勞而能夠謙讓。有功勳而不以功臣自居，所以天下沒有人能與他爭功；有才能而不以能者自居，所以天下沒有人能與他量能。即使功勳蓋世無雙，也不過了卻了臣子的職分，何必自我炫耀以誇其功呢?況且急於自鳴，反而打開了慣說壞話的人的大門，這哪裏是保全自身的長遠之計呢?因此，有的歸功於朝廷的決策；有的歸功於天子的重用；有的大講各位將領的努力，而認為自己很不足；有的在念叨士卒效命的同時，又念及他們創傷的可憐；有的認罪平賊太晚，低下頭來請求處罰；有的負罪於勞民傷財，自言功不抵罪，而側身修行，謙遜得好像無地自容。他們推讓功勳，謙抑才能，回避榮譽，好像擔心將受感染一樣，哪裏會說挫敗敵人鋒芒奪得土地的功勞，指揮作戰的奇妙，昂然活現功臣之容色，而希望得到封侯之譽呢?
靡笄之戰，晉軍戰勝齊軍回來之後，範文子後進都城，其父範武子說："你不知道我望你快回來嗎?"範文子回答說："軍隊有功，國都裏的人高興地迎接，先進城必然讓眾人的耳目都集中在我身上，這就是代主帥接受美名，因此我不敢(先進城)。"範武子說："(你如此謙讓，)我料知你會免於災禍的。"?克進見景公，景公說："這是你的功勞啊!"癭克回答說："全靠您的教導、各位將領的努力，我哪裏有功呢?"範文子進見景公，景公像慰勞?克那樣慰勞他，他回答說："全靠荀庚的命令、?克的決策，我哪裏有功呢?"欒書進見景公，景公也像慰勞前二人那樣，欒書回答說："全憑士燮告誡和士卒效命，我哪裏有功呢?"
信陵君奪了晉鄙的兵符以後打敗秦軍，救了趙國，趙王稱讚他的功勞，打算拿五個城邑封賞他。他得知此事後，表現出自以為功的容色。有一位食客勸他說："事情有不可忘記的，也有不可不忘記的。別人對您有恩德，您不可忘記啊；您對別人有恩德，希望您忘掉它。再說矯詔奪得兵權救全趙國，這對於趙國來說是有功勞的，但對於魏國來說卻不能算是忠臣。您卻自驕以為有功，我以為您不能這樣做啊。"於是信陵君馬上自責，好像無地自容的樣子。趙王親自迎接信陵君，拿主人待客的禮節請他從西台階(升堂)。信陵君側身而行，辭不受命，而從東台階升堂，並且口稱有罪，有負於魏，無功於趙。趙王和信陵君飲酒直到傍晚，由於信陵君的謙退，竟不忍心說出奉獻五城之事。
書睿、曹景宗全勝魏軍之後，置錢三十萬於官府中賭博(以慶祝勝利)。博有梟、盧、雉、特、塞五等。曹景宗擲得雉，韋睿擲得盧，韋睿勝了。韋睿拿起一子翻過來，說："怪事!"於是算作塞。等到報告勝利的消息，群帥都爭先恐後，韋睿功勞高於群帥卻獨自在後，世人特別以此推尊他。
晉國三帥有功不居功，實在有君子之風。信陵君自責，好像無地自容；他的食客固然可稱奇人，但若不是信陵君能夠從善如流，能得到這樣的賢士嗎?大致說來，一般人都不是聖人，即使功勞顯赫，誰能保證沒有缺點?追想自己的缺點，則默然自失，自誇驕傲的念頭不覺頓時消失，這也是致力謙讓的法子。韋睿以勝為敗，(在榮譽麵前，)別人爭先而自己落後，更是從容自得，讓喜歡逞能的人對此臉紅，尤其高人一等。
第五章 將信
將者三軍之所仰也，一語之出，萬人傾聽。倘有言不踐，雲賞不賞，雲罰不罰，期約有如兒戲，許可一語無所憑，則禁令徒嚴，科條徒密，人必將心非而巷議曰："此空談耳。"其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統馭雖多，總皆烏合，不可得而用，以其信不足以結人也。其視三軍遵守將令，如奉神明，著尉繚所稱如羊角如水弩，人們無不騰陵張膽致死於敵者，大不侔矣。第信貴豫也。善乎文中子之言曰："同言而信，信在言前，是以秦人徙木立信。"豫之說也。
晉文公伐原，與軍中期攻十日。攻原十日而原不下，罷兵而去。士有從原出者曰："三日即下矣。"群臣諫曰："原之食竭力盡矣，君姑待之。"公曰："吾與士卒期十日，不去，是忘吾信也。得原失信，吾不為也。"
諸葛武侯數四代魏，憫士卒勞苦，分為兩班，輪流更代 。方攻隴西，長史楊儀曰："代者將至，前路公文已出川口，內四萬人應歸休息。"武侯令其歸蜀。兵將起程，魏兵突至。楊儀請留之，諸葛武侯曰："吾用兵命將以信為主，便有大難決不留也。"軍中聞此言，皆不願歸。武侯諭之曰："汝等應歸之人，父母妻子皆倚門而望，何可留此以誤歸期?"諸軍曰："丞相如此施恩，我輩願殺魏兵以報。"數遣不從，乃命出城而陣。蜀兵多磨礪以待。魏兵遠來初至，攻之，大獲全勝。
此外如賞罰之信，無將不然，不可枚舉。蓋千乘萬眾，司命一人，心誌難調，耳目難一。上非好信，何以必人之從?何以必事之濟?即夙號有孚，而一言爽約，且令信從之眾轉念生疑，況泛泛無足憑者乎?故信為至重也。
【譯文】將軍是三軍仰望的人，一句話出口，萬人傾聽。倘若有話不執行，說獎賞而不獎賞，說懲罰而不懲罰，期約如同兒戲，隻是許可一句，沒有什麼憑據，那麼禁令徒然嚴厲，法令條文徒然周密，人們必然從內心裏反對，並且私下裏議論說："這是空談罷了。"他們陳列軍隊，告誡兵士，獎賞的標準雖然確立了，人們卻不以此為鼓勵；刑罰的條目雖然標出來了，人們卻不懼怕它。命令做的不見行動，禁止做的不見停止。統領的人馬雖然眾多，總都是烏合之眾，不能任用。這是因為他的信用不足以聯結眾人。看到三軍遵守將令如同信奉神明，(上了戰場)正如尉繚所稱許的那樣，弓如羊角，箭如水弩，兵士無不騰躍勇為拚死殺敵，就大不相同了。隻是信用貴在先立呀。還是文中子的話說得好哇!他說："同(幹某事的人)說話要講信用，並且講信用要先於說話，因此秦人通過'徙木'來取信。"正說明信用在先的道理。