程不識之為將也，正部曲、行伍、營陣，擊刁鬥，士吏治軍簿至明，而不得休息，虜不得而犯之。
趙衛尉之為將也，遠斥堠，正部伍；行則必為戰計，守則必堅營壘；先計而後戰，務遠略不務近利；規劃羌虜，詳審周悉。辛武貴欲人齎三十日糧，分道出擊□、開。衛尉備言其利害，不為僥癰之計，皆得持重之道也。將持重則罕有所失。由此而迅速了，是安舒中之敏捷，而發以時也；由此而詭譎也，是鎮靜中之奇變，而投以機也；由此而果斷也，是精詳中之神武，而出以慎也。夫亦安往而不善也哉?
用兵綱領，全在於此
【譯文】
古之六大軍事原則說："號令要嚴肅而威凜；賞罰要確切而信實；營壘要周備而牢固；轉移進退要安全而穩重，要急疾而迅速；偵探敵情、觀察變化，要隱密而深入，要錯綜比較以求實證；遇到敵情，決定戰略，一定要根據我們所明?的，而不要根據我們所疑惑不定的。"這些主張，大致都是謹慎穩重的。否則，冒險行事而心存僥幸，輕率地進攻而又隨意地退兵，急於殺敵而又臨戰驚慌；或者自矜其長而被敵人引誘；或者忽視了敵人的計策，而擅自與敵軍交鋒；或者變動無常，急速猛烈而沒有漸進的過程；或者視軍事如兒戲，不設防備，兵過險隘不加警惕，布置陣勢不整齊，設置營壘不牢固，預料敵情不周密，考慮問題不精細，治軍不嚴肅，決定勝敗不周到，......凡此種種，都是謹慎穩重的反麵。明白了這一道理而改弦易轍，則進不可抵禦，退不可追逐；潛藏時不可偷襲，彰明時不可攻擊；什麼樣的敵人能圖謀而取勝呢?
(漢代)程不識做將領的時候，端正部曲、隊伍、營陣，敲打刁鬥(巡更防敵)，文書官員管理軍隊簿籍十分明析，將士不得休息，而匈奴也不能侵犯。
趙充國做將領的時候，遠探敵情，整頓部隊，行軍一定做好打仗的準備，駐守一定牢築營壘；先謀劃好了而後交戰，謀行遠大的方略而不求眼前利益；計劃殲滅羌敵，審慎而周詳。當時辛武賢(奏請皇上，)要每人準備三十天的軍糧，分道出擊□、開羌。趙充國詳細地陳述了這樣做的危害，不采用僥幸取勝的策略。(他與前代程不識)都得謹慎穩重之法。將領謹慎穩重就很少有失誤。由此而來的迅速行動；是在安適基礎上的疾速之舉，而舉動適時；由此而來的奇異變化，是在鎮靜基礎上的奇譎之變，而變化應機；由此而來的果敢決斷，是在審度精詳基礎上的神武之斷，而所斷謹慎。若能如此，何往而不勝?用兵綱領，都在這裏麵了。
第四章 迅速
兵者，機以行之者也。攻其無備，出其不意，批亢搗虛。能使敵人前行不相及、眾寡不相恃、貴賤不相救、上下不相收者，非迅速不可也。故微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲。若從天降，若從地出，若飛電閃爍，令人倉皇四顧，不可方物。大要料敵欲審，見機欲決，原非履險蹈危，癰功於萬一者也。倘虛實有未知，地利有未熟，敵情有未諳，我勢有未審，徒慕迅雷不及掩耳之名，而以我之輕易當敵之有備，用率孤軍深入重地，欲進不能，欲退不敢，攻城不得，虜掠不獲，糧道既絕，救援不通，雖韓、白。不能善其後。亦有先緩而後速者，緩者令其弛備，速者乘彼不虞；彼既弛備，而不虞我之至，則往無不克，發無不中也。
昔者秦攻六國，獨與齊好，置而不攻。齊亦善秦，坐視六國三晉、燕、楚之亡而不救，以為秦好可恃也。五國亡，始發兵備西境，秦將王賁佯言巡安燕地，自北領兵猝入臨淄，民莫敢格，遂滅齊。
韓世忠既滅範汝為，旋師永嘉，若將休息者，忽由處信至豫章，連營江濱數十裏。群賊不虞其至鬲城，遂降。此皆先緩而後速也。
岑彭攻蜀至江州，以田戎食多，難卒拔，留馮駿守之，自引兵乘利直至墊江，破平曲。公孫述使其將延岑、呂鮪、王元，及其弟恢拒廣漢及資中，又遣其將侯丹率萬人拒黃石。彭乃多張疑兵，使楊翕、藏宮拒延岑等，自引兵浮江下還江州，溯都江而上，襲擊侯丹，大破之。因晨夜倍道兼行二千餘裏，徑拔武陽；使精騎馳擊廣都，數十裏勢若風雨，所至皆敗散，以迅速也。速之道，其退藏也先之以密，其偵敵也知之以悉，其欲得也操之以必。藏之不密，敵知備；偵之不悉，投無益；操之不必，失所恃也。深入而失恃，吾不知所終矣!
【譯文】
用兵打仗，就是要迅疾行動。趁著敵人沒有防備時進攻，在敵人想不到的時候進行襲擊，抓住要害，乘虛而入。能使敵人來不及前往支援、眾寡不能相互依賴、貴賤不能相互救助、上下不能相互聚合者，非迅速不可。因此(其形跡)微乎其微，簡直無形可見；神乎其神，簡直無聲可聞；好像從天上降下來的，又好像從地裏鑽出來的。好像雷電閃爍，令人倉皇四顧，不能辨別事由。其大要在於預料敵情要審慎，發現敵情要當機立斷。這本來就不能鋌而走險、僥幸取勝於萬一呀。倘若虛實情況還有不了解的，地理優勢還有未掌握的，敵人情況還有不熟悉的，我方處境還有不清楚的，便徒慕迅雷不及掩耳之名，以自己的輕率對敵人的早有準備，率領無援之軍深入重地，欲進不能，欲退不敢，攻城不成，搶掠無獲，糧道被切斷，救援不通，即使是韓信、白起再生，也不能妥善地解決以後的事情。也有先緩慢又後疾速的。緩慢是讓敵人解除守備，疾速是出意不意。敵人已經解除了守備，又想不到我軍的到來，這就無往而不勝，無發而不中了。
從前，秦國攻打六國時，獨與齊國友好，放下它不攻。齊國也親近秦國，坐視六國中三晉、燕國和楚國的滅亡而不去援救，以為與秦國的友好能靠得住。五國滅亡以後，秦國開始發兵守衛西部邊境。秦將王賁借口巡視燕地，從北部率兵突然攻入(齊都)臨淄，齊國人沒有敢阻擋的，於是滅亡了齊國。
韓世忠殲滅了範汝為的人馬以後，回師永嘉，好像將要休息的樣子。忽然經由處信直至豫章，在章水邊連續紮營幾十裏，曹成等眾沒有想到他突然來到鬲城，於是就投降了。這都是先徐緩而後迅速的例。
岑彭攻打蜀川而來到江州，因為(江州守將)田戎糧草充足，不容易一下子攻下，於是留下馮駿守衛老營，自己領兵乘便直至墊江，攻破平曲。公孫述令其將領延岑、呂鮪、王元與其弟公孫恢拒守廣漢和資中兩地，又派其將領侯丹率領一萬人拒守黃石。岑彭多處設置疑兵，派揚翕盛臧宮抵擋延岑等人，自己領兵乘船順長江而下回到江州，然後於都江逆水而上，襲擊侯丹，大破侯丹。接著晝夜兼程行兩千餘裏，徑直攻下武陽，即派精銳的騎兵飛奔前攻廣都。(到廣都)幾十裏地，勢如急風驟雨，所到之處敵軍破敗離散，就是因為(漢軍行動)迅速。迅速的原則是退藏首先要隱密，偵探敵情要完全清楚，準備攻克的目標要確有把握。退藏不隱密，敵人得知後就會有所防備；偵探不清楚，前往就沒有好處；把握不確切，就無所倚仗。深入敵境而無所倚仗，我就不知道其結果將怎樣了!
第五章 貴和
吳子曰："不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。"信乎，師克在和也!三軍既和，上下一心，貴賤同力，勝則相讓以歸功，敗則各引以為過，投之所住，如臂之使指，可合而不可離，是謂父子之兵也。其不和者，有善歸已，有失歸人，有功則爭，不急不救，名位頡頏，妒忌相仍，群帥猜疑，上下攜二，即幸勝焉，敗可立待也。然和輯之法，常在主將，勢位相忘，過失相隱，強弱不較，嫌隙人生；人有不及，可以情恕，非意相幹，不可理遣。主之以仁義，佐之以忠恕，出之以謙恭，成之以遜讓，猶曰有不和者，吾勿信矣。
【譯文】
吳子說："國家不和，不可以出軍；軍隊不和，不可以出陣；營陣不和，不可以進戰；戰場不和，不可以決勝。說得多麼好啊，軍隊的勝利在於能"和"!三軍相合，上下一心，貴賤同力。戰勝敵人則互相謙讓而歸功於旁人，戰爭失敗，則各人都認為自己有過失。部隊的使用，就像胳臂指使手指一樣自如，可合而不可離，這就叫做父子之兵。軍中不相合，那麼，人們就會有功歸於自己，有過失歸於別人；有功就互相爭執，別人有爭難卻不救；名位相抗，妒忌相繼，群帥猜疑，上下二心，即使能僥幸取勝，而其敗亡也就不遠了。軍隊和睦的方法，常在於主將，勢位相忘，過失相隱，強弱不計，嫌隙不生。別人有做不到的地方，可以根據情理來寬恕；如果有意外之事發生，就不可以用常理來處理。以仁義為主，以忠恕為輔佐，謙恭遜讓，如果說軍隊還不能相和，我是不能相信的。
第六章 尚暇
大敵在前，幹戈倥傯，將無疾言，又無動色，神情悠適，有如平日，自非器局宏遠，城府深密，有以養至勇於至恬者，而能若是乎?故其與寇對壘，意思安閑，如不欲戰；及臨機決策，氣勢盈溢，揮霍如流，自是高人頭地。倘終日皇皇，心懷意亂，事至而驚，罔知攸措，徒勞而持拙，此庸將也。然至暇之術，非可矯情鎮物，妙在綽有主張。主張既定，物不能移，可以試之震蕩而不驚，可以試之紛紜而不擾，可以試之盤根錯節而不留滯。由是，三軍之士見吾將之從容自如也，莫不有所恃而不恐，有所依而思奮，是皆閑暇以成其功者也。
【譯文】
大敵在前，幹戈倥傯，作為一個將領，能夠不疾言厲色，不發怒而動容，神情悠適，就像在平常的日子裏一樣，假如不是器局宏遠，城府深密，能夠在非常恬靜之中培養至勇之氣的人，誰能夠做到這樣呢?所以，他們在與敵寇對壘之時，神思安閑，就像不打算作戰一樣；而在臨戰之機來到，決策謀勝之時，他們卻能氣勢盈溢，揮霍如流，這自然是能高人頭地的了。倘若終日惶惶，心慌意亂，發生點什麼事就驚慌失措，不知做什麼好，徒勞而苯拙，這是庸將。不過，神情暇逸之術，並不是矯揉造作之情，故作安閑，表示鎮定，使人莫測，而是多有主張。主張一定，外物就不能移其情，外物震蕩也不驚慌，外事紛紜也不煩憂，事物盤根錯節、錯綜複雜也能很好處理而不留滯延緩。三軍將士，看見主帥從容自如，個個有恃無恐，有所依憑而思奮發。這就是由於閑暇從容而成就功業的啊!