第二卷 互擊體鳴樂器
第一章 棒棒
棒棒，是壯族互擊體鳴樂器。流行於廣西壯族自治區百色等桂西地區和雲南省文山壯族苗族自治州廣大農村。
關於棒棒的來曆，一說它來自生活，以短木棒相擊為樂，早就為民間歌舞娛樂所用；二說它來自道公歌舞，從道公(巫師)的以尺擊板演化為兩棒相擊。
用硬雜木製成，呈圓柱形的棒狀體，棒長50厘米左右、直徑4厘米左右。棒體外表繪有各色環形條紋為飾。兩根為一副，主要用於壯族民間歌舞《棒棒燈》伴奏。
演奏時，奏者兩手各執一棒，將棒舉過頭頂相擊，或於身後、左右、上下相擊，或跨腿、跳躍、轉圈相擊，也可兩人互擊，邊擊邊舞，靈活自如，節奏豐富、變化無窮。棒棒雖無固定音高，但音色清脆悅耳。多在節日或喜慶場合用於壯族民間歌舞《棒棒燈》中。勞動之餘也常順手拿來，敲擊節奏伴歌伴舞。它既是歌舞的伴奏樂器，又是舞蹈的道具。
第二章 銅鏡
銅鏡，蒙古、滿、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、錫伯等族互擊體鳴樂器。流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部各地。
用銅鑄製而成，為圓形片狀體。規格大小不等，常見者直徑10厘米～15厘米、厚0.6厘米～0.8厘米。最大者直徑達19.2厘米，最小者直徑僅5.3厘米。正麵經磨平拋光後，亮澤如鏡、可照人麵，背麵鑄有山水、花卉、人物、鳥獸等各種花紋圖案，中心有一圓鈕，其上鑽有小孔，用以穿繩綴掛。
銅鏡曆史久遠，唐代以後，還有方形、菱形等多種形狀銅鏡傳世，飾紋也極為多樣。筆者曾見一麵圓形銅鏡，其背麵飾有特磬、法鈴、銅鈸、琵琶、拍板、笙、鼓等多種樂器圖形，其間夾以花卉或雲紋，造型精致，巧奪天工。蒙古、鄂倫春等族人民，將兩麵大小不同的銅鏡綴縫於薩滿服上；達斡爾族人民則在薩滿服的前胸、後背各綴兩麵較大的銅鏡。用於薩滿歌舞伴奏。表演時，隨著舞蹈的動作互相碰擊或與銅鈴撞擊而發音，音色清脆響亮。
第三章 竹綁
竹綁，是京族互擊體鳴樂器。流行於廣西壯族自治區防城各族自治縣萬尾、山心、巫頭等地。
有竹棍和竹板兩種。竹棍式竹梆，用硬竹杆製成，杆長30厘米～34厘米、直徑2.5厘米～3厘米，一端留節，另一端敞口。竹板式竹梆，用楠竹板製成，板長30厘米～34厘米、板寬3厘米～4厘米、板厚1厘米。兩根為一副。
演奏時，奏者兩手各執一根，舉於胸前互擊發音，音響清脆高亢，音色與響板接近。用於歌舞伴奏。在京族傳統節日--歌節裏，全村男女老少聚集在一起，要舉行迎神、祭祖和集體歌舞等活動，村民按輩份入座，一邊飲宴，一邊觀賞。表演者多為一男二女，稱哈哥、哈妹。哈妹輪流主唱，內容多為追念先祖或祈保豐收。哈哥為其操琴伴奏。在這歡樂的民族歌節上，哈妹手執竹梆自擊自唱。竹梆是富有南國特色的節奏樂器。
第四章 竹杠
竹杠，是京族互擊體鳴樂器。流行於廣西壯族自治區防城各族自治縣萬尾、山心、巫頭等地。
由枕杠和擊杠組成。枕杠兩根，多用楠竹製作，杠長約300厘米、杠徑9厘米～10厘米。擊杠八根，也用硬竹製作，杠長約340厘米、杠徑4厘米～5厘米。
演奏時，奏者多為男性八人，每兩人為一組，四組等距排列。將枕杠墊於擊杠兩端。每組兩人麵對麵雙手持握兩根擊杠的一端，以擊杠互擊、擊枕杠而發音，音響脆亮。竹杠無固定音高，由於長短和粗細的不同，枕杠發音稍低，擊杠發音略高。奏者往複交錯擊杠，音響高低有秩，節奏和諧鮮明。六名女性舞者，在擊杠間隨樂起舞、穿梭跳躍。這便是京族民間流傳的《竹杠舞》，多在節日或喜慶等場合中表演為樂。竹杠既是舞蹈的伴奏樂器，又是舞蹈的道具。
第五章 鈸
鈸，古稱銅鈸、銅盤。是我國滿、蒙古、保安、維吾爾、藏、羌、彝、傣、白、佤、哈尼、納西、景頗、阿昌、苗、壯、土家、京、黎、佘、漢等四十六個民族的互擊體鳴樂器。曆史久遠，品種較多，常用於各民族民間歌舞、文娛和宣傳活動中，並在民族音樂、地方戲曲、藏戲、傣戲、壯劇、吹打樂和鑼鼓樂中使用，流行於全國各地。
鈸源於西亞，最早在埃及、敘利亞，以後在波斯、羅馬等古國都有流傳；在東方，先見於印度、後而中亞。公元4世紀時，銅鈸隨天竺樂、佛教音樂從印度傳入我國中原。《隋書·音樂誌》載："天竺者，起自張重華據有涼州(346年-354年)，重四譯來貢男伎，天竺即其樂焉。......樂器有......銅拔(鈸)。"早在北朝(386年-581年)的龍門、雲崗、麥積山石窟伎樂中，可見鈸與各種樂器的組合形式和與佛教音樂的密切關係。6世紀初期，銅鈸在北魏民間已很流行，《北齊書·神武紀》提到北魏孝明帝時(516年-528年)有"洛下以兩拔相擊，謠言曰：'銅拔打鐵拔，元家世將末'。"鈸很早就在梵樂中使用，東晉佛教文獻《法顯傳》的醯羅城條中有"敲銅鈸"的記載，鳩摩羅什譯《妙法蓮花經》方便品第二中也有"簫、笛、琴、箜篌、琵琶、鐃、銅拔"的記載。鈸在隋代九部樂中，就已用於天竺、西涼、龜茲、安國和康國五樂中。到了唐代，十部樂中有七部用鈸，尤其在燕樂中，還有正銅鈸與和銅鈸之分。關於鈸的形製記載最早見於《舊唐書·音樂誌》："銅鈸，亦謂之銅盤，出自西戎及南蠻，其圓數寸，隱起若浮漚，貫之以韋皮，相擊以和樂也。"在敦煌千佛洞的隋唐壁畫和成都五代前蜀皇帝王建墓的樂舞石刻中，都繪有敲擊銅鈸的人像，姿態優美，栩栩如生，充分說明銅鈸在古代已為我國各民族人民所吸收，並融合於豐富多彩的民間音樂中了。
關於銅鈸之名，唐代訓詁學家慧琳編纂的佛書《一切經音義》中有："銅拔，亦為跋，......有作鈸，無所從"。又說："銅鈸，......古字書無鈸字，近代出也"。還雲："銅鈸，樂器名。......從金作鈸，俗字也"。可見，銅鈸是由銅拔、銅跋演進而來的，但離開銅字旁則顯然不包含是樂器的意思。《隋書》用拔字，《舊唐書》也蹈襲作拔，直到中唐時期，由於民間因它是金屬製的而新造出鈸字來，《六典》、《通典》等古籍中才開始有了收錄。
明、清之際，鈸是昆曲等地方戲曲中的伴奏樂器，清代李鬥《揚州畫舫錄》載，昆曲伴奏曾用大鐃和小鈸。《大清會典》："鈸，鐃歌清樂皆用之，左右合擊，麵徑六寸四分八厘，中隆起一寸二分九厘六毫，徑三寸二分四厘。"對鈸的形製和應用記述較為詳細。經過長期的流傳和改進，鈸已成為具有我國民族色彩、表現力豐富和用途極為廣泛的一種互擊體鳴樂器。
鈸的構造簡單，為一缽形金屬體，用響銅製成，中部隆起的半球形部分稱碗，碗根與鈸邊之間稱堂，碗是鈸的固定點，頂部鑽有小孔，用綢或布拴係，以便用手持握，兩麵為一副相擊後振動發音。
鈸的製作和鑼基本相同，也要經過配料熔煉、鍛打成型和冷砸剪邊，最後在碗頂鑽孔係以綢布而成。鈸的音色、音量和傳遠度，主要取決於響銅的成分、麵積、厚薄、邊沿部分的坡度和碗的大小。鑒別鈸的質量優劣，除視其鈸麵光潔、稍帶弧度、圓度準確和邊緣厚度一致外，中間的碗形大小也要整齊。必須將兩麵音高相同的鈸配為一副，有些鈸發音噪而刺耳，多是由於兩麵鈸的音高不一所致。
演奏時，奏者雙手各執一麵，相互撞擊而發音。鈸屬於無固定音高的樂器，總的說來，小鈸的音最高，中鈸次之，大鈸的音最低。演奏方法有平擊、悶擊、磨擊、邊擊、交擊和棰擊等。平擊是兩麵鈸正麵對擊，音響自然延續，發音響亮。大鈸的平擊常用於增強樂曲的輝煌、雄偉氣氛。為表現強烈的音響效果，還可急促而連續地奏出震音，如果平擊後鈸邊繼續相碰，則可發出短而漸弱的震音；悶擊是兩鈸相擊後不立即分開，根據需要控製餘音，使之發出短而悶的音。大鈸連續悶擊時，常將兩麵鈸貼在胸前製音，小鈸與大鈸交替悶擊發出的音響，常用以襯托活潑或詼諧的氣氛；磨擊是兩鈸交叉碰擊，發出"沙沙"的音響，常用來表現水聲、風聲和人物內心的焦躁不安情緒；邊擊是兩鈸的鈸邊相擊，發音較平擊輕巧；交擊是一麵鈸的鈸邊直立，與另一鈸麵的中心相擊，發音極為短促；棰擊是用鼓棰敲擊單片鈸麵，因使用的鼓棰與敲擊的鈸種不同，音響效果也迥然各異。用板鼓的鼓箭敲擊小鈸、中鈸的邊緣，能模擬劃船聲，還可代替碰鈴使用，連續敲擊大鈸的鈸麵，有如樹葉在疾風下颯颯作響。用定音鼓的軟棰敲擊大鈸時，強奏給人以驚天動地之感，弱奏則有空蕩、悠遠的效果。此外，也可用鼓棰作悶擊或滾奏。演奏時互擊的輕重、接觸的部位和角度，對鈸的音色也有很大影響。
鈸的應用極為普遍，在各少數民族和漢族民間歌舞文娛、宣傳活動，宗教活動中都是離不開的樂器。鈸在藏戲、傣戲、壯劇以及京劇、川劇、晉劇、豫劇、河北梆子等地方戲曲和民間器樂合奏中，也是重要的節奏樂器。
第六章 布哉
布哉，又稱布、布簡、鈸起，是藏族、門巴族互擊體鳴樂器。漢族稱大銅鈸。流行於西藏、四川、甘肅、雲南等省區。
響銅製，缽形，鈸麵較大而平，鈸麵直徑32厘米～46厘米、碗徑16厘米～23厘米、碗高6厘米～8厘米，碗頂鑽孔係以皮繩，兩麵為一副。