苗蠻想要以一擊擊潰太昊，而太昊又何嚐不想以此一擊將苗蠻擊敗。
尤其是在眾人瞠目結舌之中，太昊做出的那種似跪非跪，似法似技的古怪姿勢後，便連苗蠻也覺得心驚肉跳。
顏九川與雷蒙一臉狐疑，吳官則是若有所思。
幽冥蜥目中露出震驚之色，脫口而出：“這不可能！這是…這是…”
風子俊口中喃喃自語：“冥神召喚！”
冥神召喚風子俊自然見過，他第一次隨太昊到南荒取白犀之角時在南荒月下曾經遇到過倀鬼。當時太昊曾經在事後嚴刑逼問過倀鬼，問出了這一式冥神召喚。
東荒鬼災之時太昊便以自己的金道之身施展出來，隻是當時誰也不曾意識到這一式竟然是冥府之技。
這一擊太昊許久未曾施展而出，如今在這皮母地丘之上，太昊與苗蠻一戰為了重拾心境，是以再次施展出這一擊，足以見太昊對於此戰的決心與意誌。
而吳官此時見到太昊施展出此招後，心下也是大為震驚，因為太昊所施展而出的這一招冥神召喚在他看來與他所召喚的水道聖獸之技也有許多神似之處。
原本他與太昊都還是凝道境之時，見到太昊施展出這一招他還隻是覺得太昊在以自身的金道氣機勾動金正蓐收的金身投影。如今身為虛神境高手，目光自然不是之前可比。
他在見到了太昊施展出這一招之後，馬上意識到這一擊與自己所施展的聖獸召喚以及金身投影都不一樣。
這是以自身之道勾動天地之間最為純正的大道規則，從而引來大道規則所形成的法身！
法身與金身不同，金身乃是修道之人以自己修為凝練出無神識、無意念的形象框架，可按照施法者的神識去戰鬥、去施法。需要的是施法者龐大的元力作為支撐。
而法身則是一言成法，以自己所修之道勾動天地間純正的大道之力響應，從而凝結成一尊法身。法身秉承大道之力，可一言成法，一法成規則。是以孰優孰劣，一目了然。
而世間能夠修出法身的莫不是神主之境的強者。或者換句話說，也不是每一位神主之境的高手都能夠修出法身。原因無他，實在是法身對於修道之人對大道的感悟與理解太過嚴格了。法身形態各異，有靈有植，不一而足。
如冥府之主離閻君，人是弇茲合雄氏之人。法身卻是一隻行狀如同黑白斑斕的雄雞。扶桑樹的那隻大金烏，其法身便是一輪紅日。又如神荼的法身，世間所見之人寥寥無幾，乃是一株扶風搖曳的青桃樹！
至於其他一些神主境之人，比如說南疆相柳，化出法身之際據說有九頭蛇身，猶如舊嬰。但是區別之處便在於九嬰乃是水火一身的凶靈，而相柳的法身則是與水道之力暗合的聖獸！
如果說太昊從倀鬼那裏得到的是召喚之法，那麼此時此刻太昊的召喚之法已經是技近乎道的存在，開始了向法身的方向發展。
隻是這些，身為當事人的太昊卻未必知曉。
明白這些，吳官看向太昊的目中露出一抹難明的欣慰、失落等種種複雜心緒。隨即輕輕呢喃：“兩百多年以前，大荒共傳，風氏有佳兒，其姿天縱，其境乘風。說的便是你風太昊啊。”說罷這句話，吳官似乎又覺不足，接著自言自語：“這樣的風太昊，又豈是一個苗蠻能夠戰勝的！”
不是吳官此時盲目相信太昊，實在是吳官苦修多年也不過是能夠以自身的修為去勾動大道之力從而引出聖獸投影罷了。是以眼下見到舉動，分明是在以自身的大道之力去引動天地之間的金道之力，從而凝結金道法身，以此來對抗苗蠻。