“小帥啊，我也沒教你太多東西，這時間怎麼過得這麼快？其實我還是認為，時間並不存在，你和我是真實存在的，但是時間，隻是一個偽命題……”
關於時間的存在與否，我的知識麵和理解能力有限，無法跟師父進一步探討，隻能點頭附和。
“對了，上次我跟你說過的須彌芥子，你體會得怎麼樣，有沒有什麼見解？”
須彌芥子是對於佛法精深玄妙無處不在的一種比喻，納須彌於芥子，小小的芥菜種子能夠裝下整座須彌山。
我說：“老大，納須彌於芥子，不過是比喻佛法精深無處不在，你讓我體會這個，有什麼意義？”
師父的臉上浮現出意味深長的笑容，說道：“你認為，這隻是個比喻嗎？”
“難道不是嗎？”
“納須彌於芥子，是真實存在的，我打個比方，你看過多少書？”
我看過多少書，自己也沒數過，古人說讀書破萬卷，我自然沒達到萬卷的水平，但是從小到大光是學校裏麵那些教科書，再加上自己看過的一些課外書，少說也有千八百本。
“至少有個千八百本書。”
“那些書呢？怎麼證明你看過那些書？”
我想了想，指著自己的腦袋說：“都在這裏，我記在腦海中了，雖然有大部分內容已經遺忘，但是多少還是記著一些。”
師父笑了笑說：“是啊，你把那些書都裝在腦子裏，可是你這小小的腦袋瓜，我看真要是裝書，最多裝個七八本就滿了，這個道理，你明白了嗎？”
我恍然大悟，自己的腦袋不算大，自然是裝不下幾本書的，但是那些書的內容，卻能記在腦中，納須彌於芥子，也是這個道理，無限大的事物，可以裝入小小的腦袋中，偌大的須彌山，也能容納在小小的芥子中。
又與師父探討一會兒，師父滿意地點點頭，讓我早點休息，他還有事要外出，大晚上的，又喝了酒，不知師父是不是準備去打狗，不過我是累了，又累又困，就去睡覺。
這樣又過去一個月，十二月底，從我們上次自日喀則尋傻貓回來，兩個多月的時間，一直都是平淡無奇地度過，師父在家的時間越來越短。
在這平淡的兩個多月，我每天按時到店裏賣貨，按時去收貨，按時回家，按時訓練修行，心中卻隱隱開始不安。
隨著年關越來越近，這種不安越發強烈。
師父已經有很久沒煮麵條了，有時候我起得早一些，能看到師父匆匆離去的身影，偶爾跟他說幾句話，他也不怎麼搭理我，好像自己有很重要的事要做。
這天我起得早，終於被我逮到，師父正在蹲廁所，隔著洗手間的門，我問：“老大，我這心裏有種不安的感覺，好像有什麼不好的事快要發生了……”
裏麵傳來師父的聲音：“你小子，這兩個多月的安逸日子過得太爽了吧？以前咱們打打殺殺被人欺負得要死不活的時候，也沒見你不安，不安個球……”
師父說的，好像也有點道理，以前被徐鴻越文剛他們惦記的時候，我也沒有什麼不安的感覺，怎麼這兩個多月平淡安穩的日子，卻讓我心生日漸濃烈的不安感覺？
幾天後，我起床看到師父正坐在沙發上，手裏拿著一個銅壺正在打量。
見我起來，師父把銅壺遞給我，讓我研究研究，銅壺挺有分量，壓手感強，這種銅壺學名叫賁巴壺，磨盤口、細頸、球腹，下有喇叭形足，又稱甘露瓶、藏草壺，是藏傳佛教密宗修行儀式中的灌頂器具。
手裏的賁巴壺工藝考究，以青銅為底，磨盤口采用錯嵌紅銅的技藝，中間則嵌了一圈的黃銅，少見的三色銅工藝，包漿油潤，器型規整大氣，頗有明代官造的風韻，底部書有“宣德五年吳邦佐造”的楷書款識。
不過細看之下，這爐子應該不是真正鼎鼎大名的明代宣德爐，宣德爐的特點之一是銅質的特殊，風磨銅，而眼前的賁巴壺采用的是三色銅錯嵌工藝，並非典型的風磨銅。
“老大，這是贗品吧？”
師父點點頭說：“這是明中後期的工匠仿照大明宣德爐所鑄，沿用宣德爐的失蠟法鑄造，就銅質而言，並不比風磨銅遜色，但是宣德爐的製式，怎麼可能融入到賁巴壺上，明顯是贗品，不過這贗品可不便宜，我花了大價錢的。”