通過對外的不斷征戰，勝則取敵之土養民，敗則減少本國百姓的人口數。這是純軍國主義的思想，卻也是解決人多地少的一個好辦法。縱然何白自已不成功，也要讓漢民族走上一條尚武之路來。
通過羅培的潤色，諫書總計有數萬字之多。何白將之認真的抄寫了一遍之後，就前往總理政務的尚書台投書。這不是什麼政治爭鬥的諫書，想來會傳揚開來吧。也好證明自已不單單隻是一名武夫，還是一名有治政能力的好官員。
不兩日，朝庭上下，包括平民百姓，都開始傳揚了何白的萬言諫書。初聞者絕對是振聾發聵，震得一愣一愣的。傳說中天降災害，那是天子與朝庭施政方麵有錯，又或者是天子與三公等失德了，方才有災異之事出現。
然而議郎何白，竟然不懼怕老天之罰，以防災為題，上書了數萬字的防災方法一二三來。看何白言之鑿鑿的樣子，似乎又很有道理，讓人疑惑難解。
這讓唯心主義者不由萬分惶恐起來，特別是一些名儒大德，喜用德行一事來勸告天子施政，常用災異為由指責天子失德。如今被何白的防災諫書一說，災異都可以防治了，那就根本不是什麼失德不失德的問題，而是名儒大德們乘機欺君罔上的大問題。
不等洛陽城內的各個名儒大德們開始尋思找何白發難，此時宮中的十常侍也回過味來了。何白之諫書表麵看來是為國著想的良策，朝庭用與不用，都是何白的一片忠心。
然而何白之諫書的重點卻是，反駁了大儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述的天人感應說。把儒教神學術語中關於天人關係的一種唯心主義學說全部推翻。特別是指天意與人事的交感相應，天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天的理論全部打翻。
這本諫書對於自“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒學大興天下的整個儒家來說，不異於一記狠狠的重拳直擊。但對十常侍來說，卻是一件大殺器。如果十常侍們運用得好的話，指不定第三次黨錮之禍又要來臨了。
何白對此隱情毫不知情，隻對於整個雒陽城都在流傳議論自已的諫書而自鳴得意，看來此番自已是得大名了。縱然那《洛神賦》無用，自已也可以名傳天下了。
就在何白於府中高興之餘，忽有管家公孫沮送來一張拜貼與請柬，拜貼上書陳留蔡伯喈，請柬則是恭請議郎何天明前往蔡府一敘，與之探討學術問題。
何白先是一驚，又是一喜。蔡伯喈，這不是鼎鼎大名的文學家與書法家蔡邕麼？自已之名總算是傳到了這等名人的耳中了。邀自已過府探討學術問題？看來自已這也算是一書成名了。如果對答得好，能拜在蔡邕的名下學習經義文章，再借蔡邕弟子之名與他人相交，必然順暢無比。
何白在府中焦急的等著夜幕的降臨，直到傍晚申時過半，也不帶任何隨從，就出府策馬望著蔡府而去。蔡府在洛陽城之南，按請柬上所書，距離何白的府邸隻有三、四裏的路程，騎馬的話也就是十分鍾的時間。
說來雒陽城在此世是三十餘萬人口的大都市，加上河南尹一帶，足足有百萬人口之多。城牆南北有九裏多，東西有六裏多。但這在後世，也就一個縣城的麵積。對別人來說還算雄偉，但對何白來說，除了古風古味有些意思，其他的也沒什麼，最然就是地狹人多了些。
蔡府隻是一個官員群居官邸中的小院落，隻有兩百來個平方，比何府要小上好幾倍。對於古代慣用狹小房間的人來說，這院落足可住下十數口人了。
何白下馬後，整了整衣襟，這才上前輕敲虛掩的大門。不多久，就有一名老仆前來迎接，“尊駕可是零陵何議郎？”
何白上前拱手拜禮，說道：“正是，不才後學末進何天明，應蔡大家伯喈先生之請，前來蔡府拜見。”
老仆也深深的大禮而拜，說道：“還請何議郎稍等片刻，容老奴前去稟告家主，請家主前來恭迎尊客。”
說完，又將大門掩上，轉身入內去尋蔡邕去了。何白苦笑的搖搖頭，與士人相交就這般麻煩，事事講禮，無禮的話，他還不讓你入門呢。若在後世，哪會讓客人在門外幹等的。