烏魯木齊有位道士，在街市上賣藥。
有人說這位道士身懷妖術，人們見到他夜宿旅舍時，臨睡前總是從佩囊中掏出一個小葫蘆，倒兩丸黑東西，隨後就出現兩個少女陪他睡覺，天亮時就看不見了。
問他少女在哪裏，他說根本就沒有。
我記起《輟耕錄》所載的周月惜一事，說：“這是道士采取了別人的生魂，這種妖術一吃馬肉就破，”
正好中營有馬死了，就派人秘密囑告旅舍主人，說旅舍趕巧有馬肉，問道士吃不吃。
道士一聽，掉頭就走，說：“馬肉哪能吃呢？”
我越發懷疑道士有鬼，打算審訊處理道士。
同事陳題橋對我說：“道士暗攜少女，不是你親眼所見。不食馬肉，也不是你親眼所見。周月惜的事情出自陶九成的小說，不知是真是假。所謂馬肉破術之說，也不知是否靈驗。你相信傳聞之詞，根據無憑無證的道聽途說，就突然搞起獄案來，似乎不妥。塞外不該允許閑雜人逗留，命令有關部門把他驅逐出境也就可以了。”
於是我就終止了原來的打算。
將軍溫公聽到這件事情後說：“對於這個道士，如果審訊窮究，那就太冒失了，倘若他畏懼刑罰，胡供別人，事關重大，又無確證，如何收場？如果驅逐出境，那就太保守了，倘若他轉移外地，釀造事端，說曾在烏魯木齊久住，誰來承擔責任？按照關塞慣例，對於形跡可疑的人，應當盤問搜查，查有實證，交有司處理；查無實證，就開發公文遣返原籍，讓他不能蠱惑民眾，不是很好嗎？”
我們二人一聽，都很佩服溫公的意見。《閱微草堂筆記》