沙重八扭頭對文老三說：“當然要往下走了，不然咱們在這裏等著，直到餓死為止？”
文老三一愣，痛苦抓著頭，不知所措。
過了一會，他費解的說：“這個三苗國，到底還有什麼秘密？”
沙重八給文老三講述關於三苗國：“今天，盡管苗族三大方言區的分布狀況，提供了解讀苗族族源的重要依據，但，古三苗就是今三苗的先人嗎？抑或今三羈為古三苗的自然延續？這是大有疑問的。史家對三苗、九黎關係的梳理，其曆史淵源的混亂模糊，則顯而易見。”
“中國古代，尤以秦漢前後，記載有三苗的文史文獻達數十種，但古人所提示的，仍然是距離它們近兩午年之遙遠的模糊史實。何況，這些繁雜的文字資料，又被置放於兩千年後的現代文明背景中，今日苗族現狀和全新的地理座標，就難免影響和改變我們的目光和思維。”
“這裏有一個主體錯位的問題。”
“古人議及三苗，研究起來，大體是以上古伏羲氏後裔的“苗”、“有苗”——今天川黔滇西部方言苗族的先祖作為主體對象；今人講苗族，無不以“九黎、蚩尤”之裔的黔東南中部方言苗族為主體。故而主體的錯位，諸家對三苗的研討莫衷一是，便有“丹江說、南蠻說、江淮荊州說、洞庭彭蠡說、西裔說、南海說”。”
“其實，上古苗族曆史的研究，“九黎蚩尤”從未被貫以“苗”，“有苗”的稱謂。苗族三大方言以獨有的蘆笙文化為其共源，卻彼此不能夠用語言溝通，這已經是相當有趣的曆史文化現象。東方九黎是現代苗族的主體，也是西部方言“苗”、“有苗”的源出。理解這一點很有必要。”
文老三聽了很久，終於明白了沙重八的意思，他恍然大悟說：“意思是說，這個三苗國，有咱們想要的東西？”
“是的，咱們需要的東西，可能就在三苗國內。”沙重八點點頭說。
“蚩尤部落在黃帝退兵後，把黃材作為部落聚居中心。”
“現在寧鄉黃材及周邊安化、新化還留存有很多古跡和曆史傳說。”
“一些老人告訴筆者“黃材”之名的由來：“黃材”實際叫“王宅”，意思是:“大王住的地方”，隻是寧鄉口音“王”與“黃”同音、“宅”與“材”難分，隨著春秋末期這裏變為楚地，“王宅”變成了“黃材”。”
“黃材崔坪“千佛洞”原來叫“十三洞”，相傳蚩尤遺部到黃材後，其首領是蚩尤的八十一個兄弟之一，他打著蚩尤的旗號，就住在這個山洞裏，人們把它叫“蚩山洞”，隻是寧鄉口音“蚩”（chi）與“十”（shi）混淆，“山”與“三”不分，後來的人們據此認為此洞有一十三個洞相連，於是“蚩山洞”變成了“十三洞”。”
“黃材井衝還有一個“九牯洞”，在這裏發現了七千年前的人類活動的蹤跡。相傳是蚩尤的第九個兄弟在此洞內生活過，因蚩尤兄弟均是牛首人身，所以叫“九牯洞”。”