格林與百裏在湖泊望向後方巍峨的大山，從地下河漂流至此，劫後餘生一陣唏噓。
從此處地方看兩山懷抱，一窪湖泊，實在是風水寶地，雖然不知道外國人是怎麼發現的，但根據華夏的風水來講這裏實數風水寶地。
百裏一遍感慨一邊唏噓，從小跟隨父親到處勘探，他懂得很多，尤其是華夏古代東晉時期的葬經很是喜歡，《葬經》又名《葬書》，作者郭璞。主要內容講述了對風水及其重要性及介紹相地的具體方法。
裏麵對華夏的風水可謂講解的淋漓盡致，百裏對此進行了很深的研究。
古代對於安葬，是為了利用生生不息的地中能量，地中能量流動在地外為風，上升為雲，下降為雨。在地中流動的能量可以生發萬物。子女是父母身體的一部分，父母的身體得到了能量，就會傳遞給子女，父母的屍骨（骨灰）安葬後，就會把地中的能量轉送給其子孫後代，西邊的銅山崩塌了東邊的銅鍾都會鳴響，春天外麵的草木生長了，室內的種子也會發芽，這就是證明。能量在地中流動是順著山脈的地勢，山脈延續停止了，能量也會聚停。能量既在山脈主幹，也在支脈，能量隨山脈無處不在。能量被風吹沒有護佑就會散失，遇到水就會停聚。所謂風水，就是人們利用地中流動的能量的方法。
最好的風水是能量遇水而止，其次才是藏風不被吹散。因為地中的能量，即使是在主流動處也有部分能量會停止，即使是不在主流動能量之處也有零散的能量會聚集。隻要能利用上地中的能量，不論深淺，都可謂是好風水。土是能量的根本，有土才有能量，能量是水的根本，有能量才有水，所以葬高處之明堂宜深，葬平坦處之明堂宜淺。
?能量循著土的形態流動，所以才生發萬物。山脈蜿蜒雄宏，回環往複，動靜諧宜，陰陽和合，土厚水深，草木旺盛，形止而能量聚集，化生萬物，則貴若千乘，富如萬金，是上發風水寶地。
??穴地貴平坦，山脈貴在有變化，山脈開始變化處，能量也開始變化，山脈變化終止時能量也停聚，山脈的變化中隱藏著吉利能量的利用方式。穴地有吉的能量，必有土隆起，山脈變化到能量停聚處，必有河流溝穀相鄰。山勢變化流暢，回複有情，永吉無凶。那些山嶺重重，變化難分之處，則大處看小，小處看大。主客山嶺難分之處，不可安葬。主嶺高聳，支脈蟄伏，但凡變化停止之處，必有平坦如掌之地，主峰葬山麓，支嶺葬高處。山脈變化不正常，地中能量就會傾瀉而去。所以說安葬人，其實很難，對山脈變化的觀察，確實眩目惑心啊。
?山脈不論變化如何，安葬於山脈交彙之所是正法，安葬之地的選擇，從山脈的變化源頭開始，葬在龍脈的停止之處，祥審龍脈的有用無用，選擇其有利的地方，回避其有害的地方。淺以乘之，深以取之，開以通之，合以固之，乘金相水（上下斟取），沉土印木（左右斟酌），外藏八風，內秘五行，天光下臨，地德上載，陰陽和合，五土（五色土）四備（青龍、朱雀、白虎、玄武）。這是君子奪天地之造化改造命運的方法。眼力巧妙，功夫修為是根本，趨完美而避缺陷，增高益下，變化全在於心智，觸類而旁通，可功奪造化。
好風水之地，必定山脈連綿起伏，如水之流波，如馬之奔馳，其來勢如奔馬，其停止又若臥伏，又如懷揣萬件寶物而不敢喘氣，如準備好美味佳肴而沐浴齋戒，如鼓起來的口袋，如貯滿事物的器皿，如龍如風，或騰躍或盤旋，如禽鳥伏，如百獸蹲，如帝王之尊，明堂開闊，諸山拱朝，龍虎懷抱，主客有序相迎，青龍白虎朱雀玄武端正明晰。至於五害不親，十一不具，都是次要因素。
山有五不葬，一是能量以流動化生萬物為有用，童山能量不化生萬物，所以童山不可葬；二是能量循山脈而流動，斷山沒有了能量流，所以斷山不可葬；三是能量在土中流動，石山沒有土，所以石山不可葬；四是能量因山勢停止而聚集，過往之山能量不停留集聚，所以過山不可葬；能量因山脈交彙而集聚，獨山沒有交彙之山，所以獨山不可葬。童山、過山、斷山、石山、獨山會產生新的凶險，而消耗已有的福氣能量。