所有部門都不管，或不知如何去管的問題，那就屬於需要在議事廳決定的範圍，當在議事廳裏，談到如何安排來北平的眾女子時，燕王朱棣把問題直接推給了武安國。人被瘋狗咬了，不能算人的錯，朱棣在這一點上，早就認同了武安國的觀點。但人言可畏，即使在北平，恐怕懷著善意惡意的俗人，也不會讓這些女孩們平安的過日子。如何安排這些女子，朱棣也想看看武安國有什麼辦法。半年來，除了當初給震北軍籌集資金，其他的事情朱棣還沒見過武安國處理不了。所以他有時候巴不得問題越難越好，自己好見識一下武兄的智謀到底有沒有盡頭。哪知武安國想都沒想，直接就建議到：“剛好，醫療營營長鎮耀不是老是抱怨營中的兵士粗手笨腳麼，就讓這些女子到醫療營中從軍，做女大夫吧。不過徐將軍，你不但得教會這些女子如何用藥，還要教會這些女子用短銃，將來，如果哪個嫌自己舌頭長，嘴巴不幹不淨，讓女人們直接用火銃維護自己的尊嚴就是。”
“鎮耀，你說過藥可殺人，亦可以活人，善惡之道，寸乎一心，對否？”晚上，回到自己軍營中，徐增壽找來鎮耀，問道。
“是這樣，不知將軍何故問此”。鎮耀恭敬地答到。
“喔，有人心死，可否醫活”。
“醫著父母心，心死之人，不可用藥，隻能用心來醫”。鎮耀心中一頭霧水，今兒個徐將軍怎麼了，說話像參禪一樣。
“聽君一習話，徐某茅塞頓開”，徐增壽衝鎮耀深施一禮，“如此，這醫心之事，就拜托你了”，說完，把白天之事合盤托出。也不管鎮耀目瞪口呆，大笑送客。
一個民族的希望，往往在年青人身上，武安國深知這一點，所以對不死讀書本的馮子銘，一直比較欣賞。這個少年身上，沒有常見的酸腐之氣，半年前，為了解決心中關於地理的疑問，毅然投筆從戎。私下裏郭璞武安國等人評論此事，都認為此舉頗有古人之風。忙完了公務，當晚，武安國在自己府中擺下了酒宴，款待待馮子銘，順便了解半年來水師的建設。對方顯然已經不是半年前那個文弱書生，大明水師每一戰采用戰術的所得所失，及沿海的水文地理，都裝在他的腦子裏，過人的記憶力，讓在座的王浩、李陵等人暗自佩服他不愧為有名的才子。
酒過三巡，當馮子銘試探著地把邵雲飛的問題托出時，不出他的預料，滿桌子的人全部木然。近海的倭寇居然有很多都是本國人，這消息讓誰都覺得難過。沉默了半晌，武安國輕聲告訴馮子銘，有些事情自己也不懂，隻能隨著時間的流失，慢慢地悟。每個人都有自己思考和選擇的權力，如果真的想把這個問題上說清楚，可能要幾百年。一國國家內部的爭鬥，很難說清楚誰對誰錯，發生這種事，隻能說是一個民族的悲哀。
“其實，按伯某淺見，問題沒那麼難”，一個四十餘歲的讀書人衝大家拱了拱手，插言道。馮子銘早就注意到了他，這麵目清瘦，青衣小帽，望去有出塵之感的中年人是跟著郭璞來赴宴的，和大家很是熟絡。他的名字馮子銘也不陌生，叫伯文淵，是北平儒學界的泰鬥，有幾篇評價古今儒者作為的經典之作皆出自此人之手，幾乎在北平等地引發了小小的一場儒學複古之風潮。
眾人聽得此言，把目光都轉向了他，傾聽他見解。
“自秦漢以降，儒者口中隻有朝廷，沒有國家。此乃舍本逐末之大謬也，聖人口中之社稷，言指國家而非朝廷。所以有民為貴，社稷次之，君為輕之語。朝廷與國家，猶如毛之與皮，春脫而秋生，毛損而皮不傷。是以朝廷更替，如草木枯榮，秦去漢興，唐滅宋長，此乃天道。而國家乃為百姓千年之認同，是以或秦或漢，我輩祖先皆為中華百姓。蒙古人雖入主中原百年，百姓隻認經曆一朝，終不以為與其同國，此乃不認同之故耳。何也？元朝分人為四類，視我百姓如豬狗，故百姓亦不認其可以享國。為此，伯某以為，國者，百姓之安居之所也，朝廷，執國權柄者也。愛民，則可得國。殘民，則必傾其朝。是以古人雲：載舟覆舟，……”伯文淵危襟正坐，堪堪而談。武安國聽著，心思卻飛向了遠方。他雖然不很通文言，但這幾句話說得再明白不過，按這種說法，朱元璋和方伯珍舊部的爭鬥，不過是兩個朝廷，或一個取勝的朝廷和另一群不甘放棄權力者的爭鬥，如果要評價誰正義，誰不正義，隻能看哪個朝廷對百姓更好，或統一和分裂到底哪個對百姓更有利。從目前來看，肯定是朱元璋站到了正義的一方，可誰又能保證，朱家王朝能對百姓一直如建國初始這樣小心呢？朝廷隻是國家的代理者，而不能等同於國家，這話說得真精彩，那自己目前所作所為，是為了國家，還是為了朝廷，兩者到底如何劃分呢？也許在這個時代，隻能用“民為貴，社稷次之”這句話來衡量，如果自己所做讓百姓切實得到好處，如果朱家王朝能讓治下百姓都安居樂業，但這可能嗎？可能嗎？