“是可惜了！這上好的木料，十艘船用的木料，足以建造一座學堂了，這些人怎麼想的？
不說這個了，四爺，對於機器紡紗、織布你是怎麼看的？”
李大成帶著孟洛川上微山島，可不是為了說他殺官有多幹脆的，而是想著跟孟洛川一起合作，有些時候招徠人才，靠錢還不夠，要靠聲望，李大成沒有這些東西，而孟洛川有。
涉及到絲織這一行當，還要跟讀書人掛鉤的，這個時候可沒有設計師這一行當，一般設計織造圖案的都是有些才情的讀書人，這樣的人很難買的通，錢也有不好使的時候，但隻要麵前這位孟四爺開口，這樣的讀書人在山東要多少有多少的，亞聖後裔請人，哪個讀書人不給麵子？
“不妥！織造一行，生之者眾食之者寡，機器紡織奪了小民生計，不妥！
從前，山東每州每縣都有紡輪、機杼之聲，如今呢？洋紗、洋布遍地，紡車、織機漸漸廢棄，這豈不是奪了小民生計？
下麵的百姓苦，油鹽醬醋莫不出於這些小民生計，與民爭利，不妥！”
孟洛川不愧是儒商，這話說的太符合儒教經意了，隻可惜，李大成看重的不是儒教經意而是利益。
“哦……四爺的說法不錯，大成公如今在山東的州縣鄉鎮開設分號，對此也是深有體會，下麵的升鬥小民不易，換點油鹽醬醋，不是用土布就是用雞鴨牲畜這類，這生計難啊！
但四爺有沒有想過，如今咱們的海關不能自主，洋人想要往大清賣什麼就能賣什麼，商家逐利，南邊的大生建廠牟利之後，紗廠也成了賺大錢的行當，自大生之後，四爺知道出了多少紗廠嗎？
紡紗織布，機器紗多了，機器織機也會隨後跟上，這樣的窘境不會越來越好，隻會越來越窘迫的。
窮則變、變則通、通則久，這話不用李二為四爺解說吧？我看如今小民生計該變了！”
變通，這兩個字說起來容易，但做起來太難，李大成的心中也沒有成法可用，在曆經百年戰亂之後，用幾十年的時間堪堪追趕上了歐美，後世的東西，想要在現在承上啟下很難。
小民生計要變，但如何來變，李大成也沒有一個準確的銜接點，由農業轉向工業，這個說起來很簡單，做不好也是會出大亂子的。
運河工程、鐵路工程、大成公、甜高粱，乃至於整個山東也隻是李大成試點而已，成法需要摸索，大清現在的人口太多，與西方粗放式的耕作截然相反的精耕細作，對人口的束縛力極大，一步走錯，萬民逐利，就會形成一個惡性循環。
一旦工農業失調了，太多的人口湧向工業領域，就會導致土地荒蕪，繼而就是糧食危機，這個老毛子跟後世人都是有過經驗教訓的，老毛子沒挺住，結果偌大的一個聯邦一夜崩潰，這些都是前車之鑒。
承上啟下，並不是李大成一個人的責任，孟洛川以及許許多多的人，都要承擔這個責任的，大時代之中，人人都是親曆者，旁觀？哪有這樣的好事兒呢？
清廷閉關鎖國，責任在誰？滿清皇室？他們的責任是不小，但真正阻滯一國發展的並不是滿清皇室，而是以孔孟為代表的儒教，也並不是儒教不好，隻不過明以後儒教不能與時俱進了，這才是一國發展停滯的主要原因。
想到這些，李大成也就更堅定了拉孟洛川入夥的決心，試想亞聖子弟都做工業了，儒教是不是也該變革了？
在微山醫府，建小孔府與小孟府，也符合中西結合的路子，當醫府開始由醫學院向一個綜合性大學邁進的時候，中西文化的碰撞也將在這裏真正的進入白熱化，儒教的與時俱進也就不得不做嘍！
話趕話趕出話，雖說與孟洛川的交流不多，但孟洛川給了李大成新的思路，這個儒商必須要拉上大成公這條船的。