["我看著還是想笑，心裏自言自語道：“反正方法已經告訴你們了，具體怎麼練習還得你們自己在鑽研鑽研。畢竟，這東西還是要考勤學苦練啊！但是，繪畫技法還是要提高。”
此時，我才發現劉老師竟然用一臉佩服的眼神看著我：“小子，不錯嘛，竟然還學會了自己鑽研。這個方法是不是從畫準確的中間畫之中感悟到的？”
不愧是老師，真是一猜就知道了。我嗬嗬的笑道：“是的，老師真是厲害，一猜就知。”
劉老師顯得有些得意，說道：“那是，你也不看看我是誰。我可是老師啊！”
當晚，我盤腿坐在床上，繼續修煉我的《逍遙九天》。此時，我已經突破金湯境界，正準備一舉突破元嬰境界，將“金丹境”圓滿。所謂“元嬰”，指的就是金丹境界之中最重要也是最後的一步。
修煉元神，顯化嬰兒。丹道中煉化元神，簡而言之是待一顆無形無質的金丹煉成以後，用粉碎虛空的方法脫離丹室，化做一顆瑩瑩靈丹，上衝中宮位置，尋本性而練化元神，謂之“明心”。陽神煉化純圓，飛騰而上於腦中“見性”。尋著離宮陰神，聚結合體在泥丸宮裏，霞光滿室，遍體生白。一戰將息，而又回歸於腹內元神處，合化為命胎。疊起蓮台，虛養命胎，進而胎化元神，默默溫養，直待紫氣虛來時節，元嬰養育健全，冉冉而出天門，旋而又回。元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，我估計元嬰應該是無形的，指的是返回”嬰兒”即無損的境地。
道教十分重視保持“嬰兒”“赤子”的狀態，元嬰的修煉也是內丹修煉的一種方式，所以這種修煉方式在道教中是真實存在的，並不是小說作者的捏造。
簡單的說元嬰是指修真之人凝聚全身元氣，化成的一個純能量體的自己，也就是一個縮小版的自己。
所謂“金丹”，又是指什麼呢？唐塵凡告訴我，金丹，並不是身體裏長出一顆金蛋蛋。那個不是金丹，是結石。金丹是看不見摸不著的一種物質的存在，或者根本就不能夠被稱為物質。因為，常人——即便是修行人都是看不見的。那麼，如何感應到金丹的存在呢。無法說出，隻能夠這樣解釋——結成金丹的人，織染就知道金丹的存在了。
金丹，又可以被稱為“元嬰”。當然，不同的門派，裏麵的稱呼也有可能不一樣，甚至金丹和元嬰都有可能是完全不同的兩個東西。但是，在唐塵凡這裏，金丹就是元嬰。元嬰，也就是金丹。這也真夠簡練的。而實際上，這種方法也有好處。不像有些門派的道法，繁瑣複雜有些資質不好的弟子修煉之後簡直就要迷糊了。
金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。儒修之則為聖，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教聖人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煆煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經火煆煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質之物能成哉？
我在定境之中感悟著唐塵凡對我說的那幾句話。那幾句話，就是金丹境界最為重要的口訣。唐塵凡把它傳授給了我，但是卻沒有傳給別人。據說，這個口訣是唐塵凡自己原創的。他隻把這口訣傳授給了我，並且不允許我告訴別的人。也許，這就是一種對知識產權的保護吧。
晚唐以來，三教合流，成為整個中國文化發展的總趨勢。
儒、道二家，都不能不受已與中國文化相融合的佛學尤其是禪宗之學的影響。鍾離權一係的內丹學，也不能不以與禪宗融合為其發展的基本路線。內丹與禪，在修習的基本原則“無念”上，本來就多有相通，《鍾呂傳道集》就以佛家術語“真空”為修煉之要，有雲：“若以絕念無想，是為真念，真念是為真空，真空一境，乃朝真遷化而出昏衢超脫之漸也。”至鍾離權的門人呂洞賓，更以禪、道融合為其內丹說的基本特質。據傳呂曾參黃龍晦機禪師，此後對禪宗深為服膺，倡禪、道雙融。其《敲爻歌》等總結內丹之綱宗為“性命雙修”，修性謂明心見性，了徹禪宗所謂心源性海；修命指煉化精，氣為內丹入手路徑。單修性或單修命，皆失於偏頗，單修性不修命，“萬劫陰靈難入聖”，單修命不修性，“恰如鑒容無寶鏡”，隻有性命雙修，方為穩當。此所謂性命雙修，實際上含有禪、內丹雙修，或在內丹修煉的基礎上參究禪宗的意味。
呂洞賓性命雙修、禪道雙融的思想，成為後世內丹學發展的基本路線。北宋以後的內丹學諸家，幾乎無不淵源於呂洞賓。性命雙修、禪道雙融的內丹學，至北宋神宗朝的張伯端趨於成熟。張伯端先作《悟真篇》丹詞，發揮鍾呂一係的傳統丹法，後又參究禪宗，撰《禪宗詩偈》言明心見性之事，作為《悟真篇》的續篇。《悟真篇》（包括續篇）被公認為《周易參同契》以後影響最大、水平最高的內丹撰述，古今注疏發揮者達數十家之多。
呂洞賓後學的內丹思想，總的來說，以進一步深受禪宗、理學的影響為基本特征。雖然皆以“性命”二字為理論綱宗，但多數對修性較修命更為重視。張伯端《悟真篇後序》強調“欲體夫至道者，莫若明乎本心”，以歸於禪宗所謂“究竟空寂之本源”為內煉歸宿。王嚞《金丹詩》謂“本來真性喚金丹”，強調修行須先識心見性，其識心見性的法要“清淨”，頗近禪宗的“無念行”。
唐塵凡對我講解的關於“金丹”的東西很多，包括這些似乎無關緊要的東西。但是，唐塵凡卻依舊講得很透徹。畢竟，我是修煉丹道的。如果連這些東西是怎麼來的都不知道的哈，那豈不是很鬱悶？
唐塵凡告訴我這些東西的目的，其實就是要我學那個呂洞賓一般，不要有門戶之見……我現在的修行，可以說是到了一個瓶頸階段。為什麼呢，因為金丹大成與否，就是修行的一個分界線。別的流派不知道，但是，丹道一流就是如此。金丹大成，說來簡單。但是，做起來卻是很難，甚至比成仙簡單不了多少。為什麼呢，據說是老天爺為了淘汰，讓沒有這個資質的人無法修成仙道。
傳說當然不靠譜了，但是，金丹境界的確凶險的很。
我還沒有達成金丹境界——元嬰還沒有出現，自然是不知道這其中的玄妙了。但是，蕭瑤姐卻告訴我：“這些日子最好找個沒人的地方修行，畢竟這正是緊要關頭的時候。”據蕭瑤姐推測，我突破金丹境界，也就是這幾天的時候。
這讓我上哪兒去找什麼沒有人的地方呢？現在，都市裏麵已經很難找到這種地方了。放眼望去都是人家，這種地方還真是不多見啊。難道要我跑到荒郊野外去嗎？不可能。那裏沒什麼遮風擋雨的地方讓我去那種地方修行還不如讓我去死。
於是，我就隻有在家修煉。但是，蕭瑤姐還是不同意，說道：“你在家修煉也不是個辦法啊。以往內，金丹達成之前，所有的人都要入妄境曆練一番。那時候，說不定就要一坐很久。要是在人多的地方的話。那還不得把人給嚇死？所以說，你最好還是盡快找一個沒人的地方吧。”
唉，既然蕭瑤姐這樣說了，那我就找找唄。其實，原本是在蕭瑤姐家就可以的。但是，這幾天，騙騙蕭瑤姐的同事也到她家來住。我可不好意思和她們幾個女的住在一起。要是以前隻有傾城的話，那還好一些。但是，現在多了蕭瑤姐的同事，我可就不好意思了。況且，人家也是一個普通人。在普通人麵前施展神通也是違反修行界的相關規定的。
這可把我給難住了，找一個沒有人又適宜修行的地方還真的不容易。這一天，周夢突然興致衝衝的跑來，問道：“郭宇軒，你是不是想找一個沒有人打擾的修行之地？”
我點頭說道：“是啊，你是怎麼知道的？”
周夢說道：“別管我是怎麼知道的了，我有一個好地方，你想不想去？”
“哪裏？”我問道。
“仙女遊園！”
這個結果可是把我嚇了一跳啊。要知道，仙女遊園可是我們這裏出了名的地方。我們龍川市最大的鎮，也就是市區，是叫做仙女鎮的。而以此命名的就是市區出了名的那個仙女遊園。
該園建於1985年，園不大，占地不過十幾畝，但布局之妙，景色之美，令人久久難忘。園址在芒稻河東岸，七閘橋東堍，依水傍堤。仙女遊園門前設石牌坊，渾厚古樸，以淺紅色剁斧石建成，四柱皆取華表形製，雲紋纏繞。正麵坊額“龍川勝跡”，背麵“仙女遺蹤”，雄奇雅健，筆力古樸。
門廳與牌坊同處一條中軸線上，形為如意。進門廳先是一小園，園中，以太湖石依地勢堆疊成花台，幾株翠竹點綴其間，恰到好處。園門—亡古篆“遊仙”二字映入眼簾。進入園門，西部五疊泉，一支“玉液”從假山頂端跌落，出水處似為龍頭。水流不斷，水濺石響，如聞琴韻，泉旁山黃樹綠，溪旁仙女雕像亭亭玉立，淡裝，素裹，冰清玉潔。溪邊綠柳吻水，花木蔥蘢，把仙女映襯得楚楚動人。沿東壁回廊前行，一假山橫亙，若龍而臥，東為龍首，尾在西邊。國內也有不少電視劇有大量的鏡頭都在這裏拍攝。
所以說，每一個龍川人，都肯定知道仙女遊園的大名。至於仙女遊園的來曆，可就不是所有的人都知道了。
雖然仙女遊園建造的時間比較短，但是，那個傳說卻據說已經流傳了很久了。
據說，也不知道是那一朝那一代的時候，我們這裏突然發起大水，一片生靈塗炭。後來一查，原來是一條從長江裏麵遊過來的巨龍在此興風作浪。怎麼辦呢？這時候，有一個路過的仙女出手殺了巨龍。但是，她自己也死了。為此，百姓非常感謝她。為了紀念這個仙女，就在此地建造了一座小廟。因此，龍川的古地名也曾經叫過仙女廟。
這個傳說是否屬實，已經無法考證。我也覺得那根本就不是什麼仙女，而是路過的修行高人而已。至於那一條黑龍，我也說不清楚是什麼東西。難道這世界上真的有龍嗎？
從今以後，每天晚上我都偷偷摸摸的走出家門溜到仙女遊園之中的假山洞中修煉道法，白天再返回到家中。如此往複好幾天，我的父母卻都是沒有任何的察覺。如此一來，我也就放下心了。
仙女遊園之內，最讓人稱道的就是那些假山。假山是依靠著一個小池塘而立的，池塘裏麵種著的是一片片的荷花。假山的山洞，緊靠著池塘邊上，裏麵很是幽靜。雖然裏麵也有石桌石椅，但是人們卻很少進去。為什麼呢，因為裏麵實在是陰暗潮濕。不過，這裏麵的景色確實不錯。透過山洞，我們就可以把整個池塘，包括池塘後麵的屋舍盡收眼底。
在晚上，這裏更是空無一人。所以，我在裏麵修行真是安全得很。
不過，隻有一點要注意到的，那就是不要一不小心掉到池塘裏麵去。
我每天晚上都在這個山洞裏麵進行修行，但是，我的道法卻是遲遲沒有任何的長進。我也不知道是怎麼回事，但是蕭瑤姐說我突破金丹境界就在這幾日之內，也不知道是不是蕭瑤姐看錯了。