“阿（e）彌陀佛！”這主持抿了下唇，竟對池初夏的話深表認同，“女施主大智慧者。”
池初夏將小葉子遞給過來她這邊的周王，“大師謬讚。”
“女施主可知，阿彌唎（li四音，類似感歎語氣詞的哩之類）都？”主持瞥了眼小葉子又問。
池初夏迷茫的搖搖頭，她又不是佛教信徒，對佛教的了解也就僅限於一些神話小說了，誰知道阿彌唎都是個什麼玩意兒。
劉伯溫卻是接了話茬，“阿彌唎都與阿彌陀佛相關，拔一切業障根本得生淨土陀羅尼與往生咒中說提阿彌唎都，應該為印度傳說中的不死藥，我方道教泛指仙丹，不過於你們佛教而言，是否就是涅槃？”
池初夏一愣，“甘露？”
主持點頭，“女施主果然聰穎。”
池初夏無語，聰穎個屁的聰穎，雖然後世中的涅槃幾乎成了和尚坐化變舍利子的代名詞，而且涅槃多用在古神話的鳳凰涅槃重生一類，但是她在跟著那些老教授們考古時候卻是聽過甘露這詞兒的起源，而曆代老皇帝們的後宮裏，妃子常說所承甘露，差不多也是源於此意，所以有甘露味，甘露雨以及甘露界，甘露道等名詞兒，至於阿彌唎都與阿彌陀佛的音相近，另一種的意思要表達的應該就是永恒的涅槃，所謂無量壽佛，壽命無量，所以阿彌唎都就指的應該是密宗了。
“這位小施主命緣帝王星，三世瓊樹生花，得諸佛無量功德平等，女施主當全力護之。”說完這話，那方丈便收回看小葉子的目光不再打擾，去到其他院落。
而池初夏卻因為這話而不安起來，與劉伯溫他們又湊到了一起。
命緣帝王星，這話好理解，小葉子是燕王朱棣的女兒，雖然後世無所記載，但是她穿越本就是夠扯淡的事兒，是與此相關麼？
“祖公您可有見解？”現在隻要涉及小葉子，她就比較敏感。
劉伯溫皺起眉頭思索一番，“三世瓊樹生花，你們可理解其意？”
池初夏無語，理解的話就不問你了。
“祖公快講！”
“你們可有聽過瓊樹長須浸一枝？”劉伯溫又問。
池初夏吐血，“不好意思，我一向語文不好，祖公您就別與我咬文嚼字了可好？”
周王卻眼前一亮，他的文化課在眾皇子中一直是佼佼者，“水香剩置金盆裏，瓊樹長須浸一枝。這是一首吟櫻桃的詩詞中的句子，題為多情。”
池初夏皺眉，多情可不是個什麼好詞兒，多情總被無情傷呐，又或者說花心？“所以這瓊樹指的是櫻桃？”
周王搖頭，“唐朝時期的詩人 許稷（ji）所寫《賦得風動萬年枝》詩：瓊樹春偏早，光飛處處宜。曉浮三殿日，暗度萬年枝。瓊樹的出處為《賞愈》中，王戎雲：「太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。」所謂高徹，指的是超凡脫俗，奇特明秀，瓊樹應當隻是一個讚美的意思，並非單指櫻桃。”
池初夏咀嚼著這話，太尉神姿高徹，就是說那個人長的超凡脫俗，奇特明秀，若瓊樹一般，而那和尚所說瓊樹三世生花？得諸佛無量功德平等？這和尚知道些什麼？為什麼總感覺看透了小葉子什麼？
劉伯溫拂須，“不管是道教追求的金丹，還是佛教所涅槃的舍利，或者所說的甘露，其代表的都是一個含義，‘永生’。”
永生！池初夏緊鎖眉頭，這古人追求永生是從最早的神話時期就開始了，不然何以有嫦娥偷吃長生不老藥而奔月，再者秦始皇也是煉製大量重金屬超標的所謂仙丹服用，據曆史記載，明朝時期對追求長生不死也是非常的盛行，而朱元璋卻極為推崇佛教，這不禁讓她想到了一個人。
吳承恩，其所著西遊記可謂是名滿天下，後世流傳改編無數版本，其中經典的鏡頭當屬食唐僧肉者可得長生，吳承恩這人是1500年出生，即大明弘治十三年出生，也是個明代的人，而且祖籍也是在安徽。食一人肉者得長生，這種念頭的本身就挺恐怖的，而且吳承恩的《西遊記》所表述的也根本不是師徒四人相互扶持西天取經，讀過原著的都知道其展示的人性的醜陋與貪婪，以及社會風氣裏的黑暗麵，這就很難說是否之前有這類的例子出現。
周王按住她的肩膀，伸手在她的額頭間按了按，“皺成川字了，別想那些了，準備吃飯了，至於那些有的沒的，就等來臨了再說，兵來將擋，水來土掩。”