我們沒必要向每個人訴說自己過去的種種不堪。我們要記住某些人某些事，但我們更應該忘記某些人某些事，記住那些應該記住的，忘記那些應該忘記的，這才是我們的人生。
6無論自視過高還是妄自菲薄，都是大錯特錯
凡事不要高估自己，也不要貶低自己，更不能因為一時的成敗在生命河流裏迷失自己。若是用自己的長處去看別人的短處，就會讓人滋生無謂的自大情緒；若是看到別人的長處正好是自己的短處，又會讓人覺得自卑。隻有看清了所有，才能全麵地正確地評價自己。
在希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻有七句話，其中流傳最廣、影響最深，甚至被認為點燃了希臘文明火花的卻隻有一句，那就是：“人要認識你自己。”是的，可能我們認識許多的人和事。然而，認識別人簡單，認識自己卻很難，這是人生的真實寫照，同時也是社會認知中千真萬確的真理。
有的人隻看得到自己的優點，以至於做人做事都自視過高；而有的人隻看得到自己的缺點，以至於做人做事總是妄自菲薄。無論是前者還是後者，都是不正確的。有道是“尺有所短，寸有所長”，我們應該全麵認識自己，正確認識自己。
一天，白馬與毛驢結伴到山區去。在平坦大道上，白馬四蹄翻騰，長鬃飛揚，不一會兒的工夫就把毛驢甩到了後麵。白馬轉過頭來看了看毛驢，見它搖著兩隻大耳朵，不緊不慢地在後麵跟著，白馬著急地對毛驢大吼道：“喂，你怎麼不把腳步邁得快一點？看你那慢騰騰的樣子，照你這個速度，咱們什麼時候才能到達目的地呢？你這黑驢子，真是個庸才。”
毛驢聽了白馬的訓斥，既不生氣，也不泄氣，依舊不緊不慢地向前走著。
進入山區後，山路變得又窄又陡，崎嶇不平。白馬的速度不知不覺地就慢了下來，身上的汗水像剛洗過澡一樣。此時毛驢的步伐明顯加快了，很快就趕到了白馬前麵。
白馬看毛驢走起羊腸小道的時候那麼的輕鬆，不解地問道：“黑驢子，你為什麼走起山路來比我快呢？”。
毛驢回答說：“因為各有所長，在一定條件下落後的不一定是庸才啊。”
在平坦的大道上，白馬速度比毛驢快得多。而在羊腸小道上，毛驢跑得比白馬快。可見，個體的技能會隨著環境的變化而變化。
不管你是正尋找自己位置的年輕一代，還是韶華已逝的中年人，都要知道自己是不是在正確的軌道上前行，都要正確認識你自己。凡事不要高估自己，也不要貶低自己，更不能因為一時的成敗在生命河流裏迷失自己。
一個人對自己的能力、學識、地位等，往往會出現估計過高或估計過低的情況。比如在走上坡路的時候，會覺得隻要憑自己的能力，就能得到自己要想的東西，甚至還將某個運氣或者機遇也當成是自己能力非凡。這樣的得意者事實上是平庸的人。而在走下坡路的時候，又容易把當下的逆境以及各種不利的因素當成是自己的無能，開始質疑自己的能力，貶低自己，甚至沒了生活的勇氣和信心。這種產生自卑心理的人，通常對外界的反應很敏感，十分容易接受消極的暗示。
張太太經常去寺院上香。她與別的香客有一些不同，她在寺院待的時間比較長，有時還會住上一兩天。
寺院的客房並非在寺裏，而是在寺院外不遠的地方。
有一次，張太太在佛堂裏看到了戒癡，於是就問智緣師父：“寺裏那個很可憐的小和尚是誰？”
智緣師父感到奇怪，為什麼張太太覺得戒癡很可憐呢？
張太太說：“你看，小和尚的衣服都破了。”
事實上，並非寺裏窮得沒錢給戒癡做新衣服，而是戒癡性子頑皮，常常在寺裏亂跑，有時還跑到山上爬樹摘果子，從樹上摔下來很多次，卻依舊不改，給他做的新衣服很快就會被穿破。寺裏沒有條件給他常常做新衣服，師父看到了就會幫他補補，若是看不到，戒癡就會穿著破衣服在寺裏跑來跑去。
這次有施主指了出來，智緣師父就交代一名弟子給戒癡找一套新的僧袍穿上。
戒癡張著手，讓師兄幫他穿衣服，手腳兀自不老實地在新衣服上拉扯。這時，戒癡忽然問道：“師兄，上午那位可憐的太太是誰？”
師兄感到奇怪，追問了幾句，才知道戒癡口中的可憐太太居然說的是張太太。
張太太衣著講究，身上看起來總是金燦燦的，脖子上金項鏈的成色比佛像上的金漆還要貨真價實。
戒癡說：“你看她穿的衣服很華麗，可她的眉頭一直緊鎖著。”
有時看待一件事情的方法確實如此。評價的是同一件事情，但不同的角度呈現不同的結果——倘若目光落在張太太眉頭上就會覺得她十分可憐，倘若目光落在張太太的衣物或金鏈子上，或許就會覺得自己可憐了。
我們對任何事物都不能僅僅盯著它的某一點看。若是用自己的長處去看別人的短處，就會讓人滋生無謂的自大情緒；若是看到別人的長處正好是自己的短處，又會讓人覺得自卑。隻有看清了所有，才能全麵地正確地評價自己，自大和自卑的情緒也就不會出現了。
無論是自視過高，還是妄自菲薄，都是大錯特錯。一個有理智的人，應該對自己各個方麵有一個客觀的評價與定位。否則，毀損的就不僅僅是一個人的現在，甚至是一個人的未來。
7將“不忘初心，方得始終”作為座右銘
許多人因為出發時間太長了，以至於忘了當初為什麼上路。在追求目標的過程中，我們常常會被沿途中發生的一些無關緊要的繁雜瑣事分散精力，擾亂視線，以至於不得不停了下來，甚至是走上岔路，忘記了自己最初的目標。
我們每個人都有自己最初的夢想。為了這個夢想，我們不斷地努力，不斷地拚搏，拚命地讓自己“忙”起來。可事情的發展往往不像我們想的那麼順利。當我們踏上征途，當我們揚帆出航，在茫茫大海中，怎樣鎖定航向，怎樣才能不被風浪左右呢？
許多時候，我們發現自己無法握緊夢想的方向。在一次又一次的風浪之中，慢慢忘記了自己最初的航道，盡管依舊在努力拚搏，卻隻是隨著流水，漂向一個迷茫的漩渦。
讀中學的時候，老師曾講過這樣一個故事：有三隻獵狗追一隻土撥鼠，土撥鼠鑽進了一個樹洞裏。這個樹洞隻有一個出口，可不一會兒，竟然從樹洞裏鑽出一隻兔子，兔子飛快地往前跑，並爬到了另外一棵大樹上。兔子在樹上，慌忙之中沒有站穩，掉了下來，砸暈了正仰頭看的三隻獵狗。最後，兔子終於逃脫了。
故事講完後，老師問：“這個故事有什麼問題嗎？”我們說：“兔子根本不會爬樹；而且一隻兔子也不可能同時將三隻獵狗砸暈。”“還有呢？”老師繼續問。直到我們再也想不出問題了，老師才接著說：“可是還有一個問題，你們都沒有想到，那就是土撥鼠哪兒去了？”
土撥鼠哪兒去了？老師的話，一下子將我們的思路拉回到獵狗追尋的目標——土撥鼠。因為兔子的出現，我們的頭腦不知不覺跟著兔子走了，而土撥鼠竟在我們腦海中消失了。
這個故事跟我們的人生非常相似，土撥鼠是我們人生的目標，但總是被獵狗和兔子等龍套角色擾亂視線。在具體的工作中，我們剛開始製定了詳細的計劃，各項目標也都非常明確，但在實施過程中，不知不覺忘記了最早的出發點。
每個人都明白堅持的重要性，但是在臨時的幹擾前麵，經常忘記自己最初的目標。所以，我們不妨經常提醒自己——土撥鼠哪兒去了？自己最初的夢想哪兒去了？
有一位教授對學生們做了一個測試。教授問：“假如你到山上砍樹，正好麵前有兩棵樹，一棵細，一棵粗，你會砍哪一棵？”
問題一出，大家都說：“當然要砍那棵粗的了。”
“如果細的那棵是紅鬆，粗的那棵是楊樹，你們會砍哪一棵？”
學生們一想，紅鬆比楊樹珍貴，就說：“當然砍紅鬆了，楊樹又不值錢！”
“那假如紅鬆彎彎曲曲，而楊樹卻很筆直，你們會砍哪一棵？”
學生們雖然有些疑惑，卻依然回答道:“這樣的話，還是砍楊樹。紅鬆歪歪扭扭，什麼都做不了！”
這時教授又加條件了，他說:“盡管楊樹筆直，可由於年頭太久，中間大多空了，這樣的話你們會砍哪一棵？”
雖然不知道教授的葫蘆裏賣的什麼藥，學生們還是從他所給的條件出發，說：“還是砍紅鬆，楊樹中間空了，就更沒有價值了！”
教授緊接著問：“可是紅鬆雖然不是中空的，但它彎曲得十分厲害，砍起來很困難，你們會砍哪一棵？”
大家索性也不去考慮教授到底想得出什麼結論，說：“還是砍楊樹。同樣沒啥大用，當然要砍容易砍的！”
教授不容喘息地又問：“可是楊樹之上有個鳥巢，幾隻幼鳥正躲在巢中，你們會砍哪一棵？”
終於，有人問：“教授，您到底想說些什麼呢？”教授收起笑容，嚴肅地說:“你們怎麼就不問問自己，到底為什麼砍樹呢？雖然我一直在換條件，可是最終結果取決於你們最初的動機。假如想做工藝品，就砍紅鬆；想要取柴，就砍楊樹。你們當然不會無緣無故上山砍樹！”
許多人因為出發時間太長了，以至於忘了當初為什麼上路。在追求目標的過程中，我們常常會被沿途中發生的一些無關緊要的繁雜瑣事分散精力，擾亂視線，以至於不得不停下來，甚至是走上岔路，忘記了自己最初的目標。
當我們每走完一段路，不妨停下來，回頭看看身後，看看在日落之前能否走回去；或不時地問問自己：我是誰？我將往何處去？我要去幹什麼？這樣才不至於繞得太遠，迷失自我。
不忘初心，方得始終。一切事物都在變，但有些事情還是不變的好。