戰國爭於“氣力”，國家積累實力，國君掌控權力，這是韓非法治理論的核心。這即是用中央集權製來保障兼並統一戰爭的勝利，保障地主階級的根本利益，保障最高統治集團的既得利益。韓非強調權力要集中，不能分散。“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效。”（《物權》）“要”是指的中央集權，國君要緊緊掌握這種權力。他強調國君掌控權力的必要性，說：“力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。”（《顯學》）他著眼於“力”，即是富國強兵的國力，也是國君手中的權力。
集一切權力於君主一人，是韓非學說的宗旨。但君主一人絕不能有這種無限的智力，照韓非說：國君一人力不敵眾人，智不勝萬事，與其靠自己不如靠一國。用一國的眼睛看，看得最清楚；用一國的耳朵聽，聽得最明白。所以下君用盡自己的智能，中君能用眾人的力，上君能用眾人的智。用眾人的方法是“聽其言必責（檢查）其用（實用），觀其行必求其功（效果）”（《六反》）。這可以說是在封建專製主義製度下可憐的地主階級“民主”。
毛澤東所處之世爭於社會主義建設，“四化”問題也提出來了。但是他本人認為階級鬥爭還存在，所以他要爭的“氣力”包含晚年的錯誤部分。但是，他認為執政黨要“掌握住國家領導權”，這是沒錯的。
當今之世與韓非的戰國之世大不相同了。是爭於民主與科學，爭於改革與開放，爭於和平與發展；當然也爭於氣力、智謀和道德，不過對其具體內容要做出全新的解釋。《韓非子》至少有一點是可取的，就是立足“當今”社會現實，用新的方法措施推動社會發展進步的精神。