品讀史之七
孟軻“是縱橫家”
20世紀60年代初，毛澤東的老朋友、民主人士章士釗（1881—1973年）贈送給毛澤東一部《智囊》（明人馮夢龍編撰）。毛澤東很喜歡這部書，也很認真地閱讀，並在其中不少篇目內寫下了批語。
《智囊》卷十九《語智部·辯才》有一條詳敘了孔子的得意門生子貢的一次外交活動。
具體過程是：齊國將軍田常企圖在本國作亂，卻害怕高氏、國氏等，為了加強自己的勢力，便調部隊去攻打魯國。魯國是孔子的故鄉，孔子得知後，馬上派弟子子貢去齊國說服田常。
子貢來到齊國，見田常後，說了一番道理：攻打弱小的魯國即使勝了也不利於加強田常的勢力，隻有去攻打強盛的吳國又不能取勝時，才能孤立齊國君主，使自己獨掌大權。於是田常答應子貢，攻魯部隊按兵不動，等子貢去說服吳王，讓吳王救魯伐齊，然後去迎戰吳國。
子貢去南方見吳王，利用吳王稱霸的野心，又說了一番救魯伐齊有大利大名可圖的道理，還誘惑道，若勝了齊國後乘勢攻打晉國，吳國稱霸便沒有對手了。吳王聽了心動，但表示先討伐完了有圖強報複之心的越國之後才動手。子貢又自告奮勇表示去說服越國派兵隨吳王一同去打齊國，吳王答應了。
子貢去見越王，告訴他吳王擔心越王報複要來討伐越國，現在越國力量還小，為消除吳王的懷疑，必須派兵隨吳王攻齊。如果攻齊失敗，折損吳兵，有利於越國；如果勝了，再讓晉國會同諸侯攻打駐齊的吳國精銳，越軍也趁機攻打吳國本土，必勝無疑，越王讚賞不已。這樣，吳國發動九郡兵力去討伐齊國了。
子貢又到晉國，告訴晉國國君做好與吳國打仗的準備。吳軍在打敗了齊軍後，果然又移兵攻打晉國軍隊，結果吳國軍隊大敗。越王聽到這個消息後，立刻渡江襲擊吳國，殺了吳王夫差，三年後越國在東方稱霸。
馮楚龍在《智囊》中敘述了這個“存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越”的成功的外交故事後，感慨道：子貢所為，“真是縱橫之祖，全不似聖賢門風”。
毛澤東讀《智囊》，對這段記述很有感觸，在旁邊批注：
什麼聖賢門風，儒術偽耳。孟軻、韓非、叔孫通輩，都是縱橫家。（《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年版，第65頁）
這個批注，表明了毛澤東當時對儒家提倡的聖賢作風的看法和評價。所謂“儒術偽耳”，大概是指作為孔門高足的子貢，為了魯國的利益，四處遊說，挑撥離間，這本身就違反了樂道修身以維係周禮的儒家宗旨。
我們引證這條批語，關注點在毛澤東認為“孟軻……是縱橫家”的結論。
所謂縱橫家，指戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。其主要代表人物是蘇秦、張儀等。主要言論傳於《戰國策》《鬼穀子》。
戰國“七雄”，這七個國家所處的地理位置有個特點：以函穀關（在今河南靈寶市東北）為界，西部關中有強秦，東部是其他六個國家。從北向南，燕、趙、韓、魏、齊、楚。六國地連南北，南北為縱，六國聯合，成一條直線，共同反對西方的秦國，叫“合縱”。秦在西，向東擴張，拉攏六國中的親秦派，對付其他各國，各個擊破，東西為橫，就叫“連橫”。
因此，在這種形勢下，兩個陣營裏就會出現智囊人物，出謀劃策，遊說於諸侯之間，玩弄謀略，憑借謀術，常常為了達到自己的政治目的而不擇手段。蘇秦搞“合縱”，是站在東方六國一麵，主張搞統一戰線，以對付強秦；張儀搞“連橫”效力於秦國，千方百計要打亂六國聯合的陣線，拉攏、離間六國關係，以求逐一吞並，擴大秦國的勢力範圍。
縱橫即合縱連橫。《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。”像蘇秦，張儀等，他們或者主張“合縱”，或者主張“連橫”，從事這種外交活動的謀士，被稱之為縱橫家。
那麼，為什麼毛澤東稱孟子是縱橫家呢？
孟軻被後世儒家尊為“亞聖”，但他也曾遊說於列國諸侯之間。韓非是荀子的學生，也跑到秦始皇那裏出謀劃策。叔孫通是秦末漢初的大儒，先為項羽部屬，後歸附劉邦，漢朝建立，他與儒生們共立朝儀。在毛澤東看來，這些人的所作所為，其實也是縱橫家。
說孟子也是縱橫家，即與孟子中年以後遊說列國諸侯有關。孟子為了推行自己的政治主張，四十多歲開始遊說，在外奔波三十多年。諸侯多有向他請教治國之道，或向他問政，或向他問禮，或向他問學，或向他問戰事。
大約四十多歲時，孟子離開家鄉鄒邑，“遂以儒道遊於諸侯”。在《孟子》的許多章節裏，都記載著孟子為了傳布和捍衛儒家學說，實踐自己的政治理想，他曾先後到過齊、宋、鄒、魯、滕、梁（魏）等國。他行動起來，跟隨的車子有幾十輛，隨從的弟子有幾百人，從這一國吃到那一國，臨別時還有很厚的饋贈。他雖然受到各國君主的禮遇和優待，但因當時諸侯國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。因而賢士在當時不為統治者所重用，孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，（《史記·孟子荀卿列傳》）不合時宜而不被采納，也就無法實現他的政治抱負。