引用卷十一 告子上·一心以為有鴻鵠將至
“一心以為有鴻鵠將至”一語，也是出自《孟子·告子上》第九章。孟子講了弈秋教徒弟學弈的寓言：
今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？ 曰：非然也。
鴻鵠：鳥名，即天鵝。
孟子本章的意思是：讀書學習不能心不在焉，精力分散，思想不集中，學習不用心。
為了說明這個道理他對弟子講了一個很有啟發性的故事：
有一個叫作弈秋的人，是全國下圍棋的名手。他同時教兩個人下棋，一個是精力集中，靜心聽講，刻苦鑽研，另一個則心不在焉，雖然耳朵聽著，而心裏卻在盤算著，有隻天鵝快要飛來，計劃著如何拿弓箭去射它。這樣，兩個學生的成績必然不一樣，不用心學習的學生，他的成績當然不如專心學習的那個學生。
這個寓言故事說明一個道理，如果不專心致誌學習，連一件小技藝也學不會。孟子闡明的這個道理有普遍性，教育意義很明顯。
孟子講弈秋教徒故事中的“一心以為有鴻鵠將至”一句，後來簡化為成語“心在鴻鵠”。
1917年4月1日，年僅24歲的毛澤東在當時的進步刊物《新青年》雜誌上發表了一篇體育專論──《體育之研究》，他在文中寫道：
凡事皆宜有恒，運動亦然。有兩人於此，其於運動也，一人時作時輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運動而有恒，第一能生興味。凡靜者不能自動，必有所以動之者，動之無過於興味。凡科學皆宜引起多方之興味，而於運動尤然。第二能生快樂。運動既久，成效大著，發生自己價值之念。以之為學則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也。快樂與興味有辨：興味者運動之始，快樂者運動之終；興味生於進行，快樂生於結果。二者自異。
有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學，勿若之矣。故運動有注全力之道焉。運動之時，心在運動，閑思雜慮，一切屏去，運心於血脈如何流通，筋肉如何張弛，關節如何反複，呼吸如何出入，而運作按節，屈伸進退，皆一一踏實。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力於運動之時者，亦若是則已耳。（《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第74—75頁）
《體育之研究》深刻地揭示了體育的本質、目的和功能，科學地論述了體育與德育和智育的關係。其精辟的論述，其體育思想，至今仍然具有重要價值。