引用卷十一 告子上·心之官則思
“心之官則思”一語，出自《孟子·告子上》第十五章：
公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”
孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”
曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。”
大體：指腦筋；小體：指耳目。
孟子的這段話，是同公都子論述大人與小人之不同時講的。公都子向孟子請教說：“同樣是人，為什麼有的人是君子，有的人卻是小人呢？”
孟子認為，求滿足身體重要器官的需要的是君子，求滿足身體次要器官的欲望的則是小人。並解釋說：耳朵和眼睛這類器官不會思考，常常會被聲色所蒙蔽。因此，耳、目不過是一物罷了。一與外物接觸，就被引向歧途了。而心（古人認為心是思考的器官，等同於今天的腦）這個器官是用來思考的。思考就會有所得，不思考就不得。心這個器官是上天賜予人類的，是重要器官。如能注重發揮心這個器官的作用，那麼，次要的器官就不能奪走人心中的善性。這樣便成為君子了。
孟子的這段話，主要闡釋了“心”這個器官與其他器官的不同之處。孟子認為“心”是思維的器官，要認識和把握事物的本質，隻有用“心”去“思”，否則就不能得到，這是自然賦予人類的特殊能力。這一認識，應當說相當精辟的。後人常以“心之官則思”這句話作為開動腦筋勤於思考的代名詞，其次，論述了君子與小人之別。大人常用“心”思考，使自己的行為符合仁義的準則。而小人，則易被次要器官所蒙蔽，偏離仁義的法則。