引用卷十一 告子上·魚，我所欲也
“故園三十二年前”。毛澤東1927年1月告別故鄉湖南省湘潭縣韶山，1959年6月25日才有機會回到家鄉看望鄉親們，其間過去了三十二年。
6月27日，毛澤東準備離開韶山去長沙，中午在鬆山設宴向父老鄉親們再次告別。在座的有楊子嘉烈士的父親楊舜琴，他是一位鄉村醫生。席間——
毛澤東給楊舜琴敬了塊清蒸魚，說：“舜老，舜老，您是儒醫。”楊舜琴回答說：“不，我是愚蠢之愚。”“那不是，是儒醫之儒。”毛澤東又夾了塊魚放到自己碗裏。並借用孟子的話說：“魚我所欲也，儒亦我所欲也。”楊舜琴十分欽佩毛澤東知識的淵博和對長者的尊重。（趙誌超：《毛澤東和他的父老鄉親》，湖南文藝出版社1992年版，第176—177頁）
“魚我所欲也”一語，出自《孟子·告子上》第十章：
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。”
《孟子》本章主要是講人不可為物欲所蔽。文章先以魚和熊掌二者不可兼得，而舍魚取熊掌為喻，引申出生與死不可得兼，而舍生取義。生存可謂是人最大的欲望之一，但和義相比，二者不能兼得時，孟子認為應該舍生取義。為什麼呢？因為“所欲有甚於生者”，人不能苟且偷生；“所惡有甚於死者”，人隻能選擇死亡。而義就是人生最高的價值原則，背義就是人生最大的可恥。再從反麵而論，人能不貪生，不避患，說明人皆有羞惡之心。
“義”是人生最高的價值原則，為公利之義，就是犧牲個人的一切私利，也應在所不惜。孟子的重義輕利的義利觀，千百年來，它已融入民族的靈魂，成為誌士仁人為國為民勇於捐軀的精神力量。
1959年6月25日傍晚，毛澤東在羅瑞卿等人陪同下，回到了闊別三十二年的故鄉韶山衝。當地數以千計的幹部群眾獲知消息後從四麵八方湧進韶山衝。毛澤東走到哪裏，哪裏就是一片歡騰。
毛澤東離開韶山三十二年後再回來，一切都發生了變化，但親情沒變。毛澤東回韶山表現的是黨群關係，是鄉情，是親情。毛澤東是韶山人民的兒子，韶山人民熱愛自己的偉大領袖。在那些熟悉或不熟悉的父老鄉親麵前、在父母親的墳前、在自己出生的老屋前、在毛家祠堂裏，在這個曾經記載著他童年和理想的小村子，留下一代偉人與百姓魚水之情的感人故事，體現了毛澤東與家鄉人民的深厚感情，展現了偉人感情的一個側麵。
毛澤東在招待鄉親父老的離別宴席間，尊稱楊舜琴老人是“儒醫”，夾魚入碗後借孟子之言又說：“魚我所欲也，儒亦我所欲也！”孟子講魚與熊掌不可得兼，毛澤東反其意用其詞，說魚與儒皆我所欲。既表現了毛澤東尊老敬賢的美德，又體現了我黨對知識分子的尊重。其情景，其言談，集中反映了領袖與人民的親密關係。
當毛澤東回到生他養他的家鄉，流連於鄉親們中間時，他的心中充滿聖潔的愛意。物質的魚，精神的儒，都成為他生命和生活的必須。也許，隻有在此種性情之下，才可以看出他對亞聖之言，對儒家之學的真實態度。