允許下級以正當理由“提出反駁”！這是毛澤東在作戰指揮權限方麵民主性的體現。不止在東北戰場，在淮海戰場，毛澤東也曾電示總前委常委劉伯承、陳毅、鄧小平：
“情況緊急時機，一切由劉陳鄧監機處置，不要請示。”（《同意先打黃維》《毛澤東軍事文集》第五卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第269頁）
就其指揮權力來說，一切由總前委常委“監機處置，不要請示”，雖然說的是“情況緊急”時的措施，其權力下放程度一點也不比“君命有所不受”低檔。就其本質意義來說，都是處理前方後方指揮層級權力矛盾的正確方針。不同點是，孫武子主張將指揮權有限下放給將領個人，毛澤東主張將指揮權有限下放給下一級黨委常委。這突出表現了毛澤東尊重下屬、尊重群眾、虛懷若穀、從諫如流的指揮品質。
《孫子兵法》一書闡述“君命有所不受”這種思想的觀點有多處，如《謀攻篇》說：“故知勝有五：……將能而君不禦者勝。”《地形篇》說：“故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。”《謀攻篇》說：“君之所以患於軍者三……是謂亂軍引勝。”這些論述都是與“君命有所不受”在思想上有內在聯係的。
“將能而君不禦者勝。”意為將帥指揮才能超群而國君又不任意幹涉的，一定能夠取得勝利。這一條具有普遍適用的真理性。這裏說的“君禦”，實是君主在用將之時由於疑忌采取的遙控掣肘行為。王皙注曰：“君禦能將者，不能絕疑忌耳。若賢明之主，必能知人，固當委任以責成效，推轂授鉞，是其義也。攻戰之事，一以專之，不從中禦，所以一威，且盡其才也。況臨敵乘機，間不容發，安可遙製之乎？”（《十一家注孫子》，上海古籍出版社1978年版，第77頁）這表明孫子熟諳戰爭指導上貴在因情通變、機斷專行之妙訣，從勝負製約因素闡述了“君命有所不受”之義。
“君命有所不受”和“將能而君不禦者勝”等孫子關於將帥要有獨立指揮權的思想，是孫子關於機動靈活用兵思想的內容之一。將領有能力組織指揮軍隊作戰，國君就不要越權幹預指揮，應該大膽放手讓將帥發揮主觀能動性；作為將領應該在“唯民是保而利合於主”（《地形篇》）的前提下，結合戰場實際情況大膽機斷行事。當國君的命令不符合客觀實際時，身在戰場熟知軍情的將領要著眼全局，從實際出發，機斷處置，絕不能囿於君主的命令而機械服從，這樣，才能取得作戰的勝利。做到這一點，必須以君與將相互信任為前提，如果將驕君疑，就會“三軍既惑且疑”（《謀攻篇》），必然導致自亂其軍，自取敗亡。
毛澤東在要求將領服從領導聽從命令的同時，給予其“提出反駁”“監機處置，不要請示”的權力，是他“將將之道”中對孫子“君命有所不受”和“將能而君不禦者勝”思想的批判繼承和發展發揮。這才是他的取勝之道。