何家藏有大量的子弟書唱本和一些《三俠五義》、《今古奇觀》之類的閑書，都是由奉天文盛堂和安東誠文信書局印行的。父親愛書如命，嗜讀成性，在扶持大少爺過程中，趁著端茶、送水、遞煙槍的間隙，經常能夠讀到各種書籍，晚間總是偷偷看書到深夜。由於有機會接觸到子弟書這種藝術形式，從而培植下終生的愛好。
文化，作為連接社會交往的中介，人類創造的具有象征意義的符號總和，它經常通過“獲得性遺傳”，對於人們的性格、氣質、心理、行為，產生多方麵的影響。就這個意義來說，文化就是人化，人既是社會文化的創造者，又是社會文化的製成品。
父親年輕時，由於受到那些俠義類通俗讀物的影響，加上血統裏留存的“燕趙感慨悲歌”的基因，“社會的自我”占主導地位，時時追求他人的注意與重視，看重地位和榮譽；任俠尚義，愛打“抱不平”，喜歡管閑事，願意出頭露麵，勇於為人排難解紛。由於他閱曆豐富，知識麵廣，又能說會道，遇事總能說出個“一二三”來，因而村中遇有大事小情，紅白喜事，或者鄰裏失和、分家析產，都要請他出麵調停，幫助料理。這樣，他就獲得了一個“鐵嘴子”的綽號。
迨至後來，年華老大，家道淩夷，生活負擔加重，又兼幾個親人先後謝世，自己也半生潦倒，一變而為心境蒼涼，情懷頹靡，“心理的自我”漸漸占居了優勢，頗有看破紅塵之感。他每年都要抽空兒到醫巫閭山去進香，總願意同那裏的和尚、道士扺掌傾談，平素也喜歡看一些佛禪、莊老的書，還研讀過醫卜星相、五行、八卦之類的書，如《卜筮正宗》、《淵海子平》、《麻衣相法》等等。由關注外間世務變為注重內在思考，由熱心人事轉向尋求精神上的寄托。他特別喜歡那些關照命運、感悟人生之類的詩詞，蘇軾、陸遊、趙翼的詩句，經常掛在嘴邊。我聽到最多的是：“常恨此身非我有，何時忘卻營營”，“時平壯士無功老，鄉遠征人有夢歸”，“眾中論事歸多悔，醉後題詩醒已忘”，“絕頂樓台人散後，滿堂袍笏戲闌時”。—他除了經常吟唱一些悲涼、淒婉、感傷的子弟書段子，像《黛玉悲秋》、《憶真妃》、《周西坡》之類；還喜歡誦讀楊升庵的《臨江仙》詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”再就是鄭板橋的《道情十首》：
吊龍逢，哭比幹，
羨莊周，拜老聃；
未央宮裏王孫慘；
南來薏苡徒興謗，
七尺珊瑚隻自殘；
孔明枉作那英雄漢—
早知道茅廬高臥，
省多少六出祁山！