前人讀書倡導“八麵受敵法”，我之讀《莊》、解《莊》，也是“每次作一意求之”，即讀前選定一個視角，有意識地探索、把握某一方麵內容，依次推進。時日既久，所獲漸多，不僅初步連接起早已模糊不清的傳主的身世、行跡、修為，而且從中讀出了他的心聲、意態、情懷，以至價值取向、精神追求，尋索到一些解紐開栓的鑰匙與登堂入室的門徑。經過幾度梳理、整合，像展開一把折扇那樣，在傳主這一軸心統領下，向外輻射式地伸出二十支扇股。亦即圍繞著“逍遙遊”這個主旨，按照這二十個大體上以傳主生命流程為序，相互聯結、彼此照應、互不重複、各有側重的專題，逐一充實、撰寫，一如勞蛛綴網，漸次成篇；並按照題材基本內涵，析為五組—
一至三章為第一組，開篇統照全局，對傳主作緒論性的綜述，然後分別就其國屬、裏籍和家世、身世以及社會時代背景，從空間、時間兩方麵做文章；四至七章為第二組，從傳主精神追求、價值取向、胸襟視野、身份與個性特征諸方麵，分章展述；八至十二章為第三組，從交遊、出訪、授徒、著書等側麵，敘寫傳主的出處與行跡；十三至十六章為第四組，突出傳主哲學、文學方麵特點與成就，發掘其吊詭、矛盾，追溯其思想文化淵源；十七至二十章為第五組，從莊子之死寫到身後哀榮，薪盡火傳，澤流百世。
傳主的肖像，算是粗線條地勾勒出來了，無疑這是畫手（作者）心靈感應、目光折射、意到筆隨的產物。那麼，這位兩千三百年前的偉大哲學家、思想家、文學家，是不是真正地從曆史冊頁中血脈賁張、意態鮮活地站立起來？能否基本上符合他的精神原貌？自己實在沒有足夠的把握，尚有待於讀者和方家的鑒判。
這裏想說兩句話：一是，在我確已竭盡了全力；二是，背後憑恃一座強大的靠山。
寫作過程中，依據《莊子》本文及相關史料，充分借鑒前輩與時賢的研究成果，悉心組織素材，反複斟酌棄取；以散文形式、寫實手法，鉤沉出處行跡，展現人物精神風貌；凡有細節勾勒、形象刻畫，盡量注意出言有據、想象合理；征引寓言故事，取譬設喻，堅持抽象與具象結合；立論采取開放、兼容態度，展列不同觀點，擇其善者從之。轉述《莊子》本文，按照實際需要，或原文摘引，或分段語譯，均注篇名；引述原文，遇有難解字句，附以注釋或意譯。顧及文學作品特點，按編輯要求，尾注盡量作簡化處理。
需要著重交代的是，語譯、注釋與研究評述，都曾參考了時賢與前輩的譯《莊》、解《莊》、注《莊》、評《莊》著作；撰述中還大量引用、吸收了海內外眾多學者的研究成果；成稿之後，又得到了叢書編審委員會專家的精心指導。坦誠地說，如果不是憑恃上述基礎條件，或者說是靠山，書之成否，未可知也。銘感之餘，在此一並致謝。
限於水平與功力，錯誤與不足肯定不少，敬希批評指正。
2013年7月