欲望的神話 一
西哲有言，人在根本上看，不過是活脫脫的一團欲望和需要的凝聚體。還說，人類現有的文明，是建立在人類自身進取的本性和欲望的擴張之上的。就是說，生而有欲，原是人之本性；這種本性的升華—欲望的擴張，促進了人類文明的發展，社會的進步。看來，不加分析地、一概地否定欲望與需求，既不符合人性自身的實際，更有悖於幾千年來人類文明發展的規律。不過，任何事物，都有一個限度。度，規定了事物的本質，也決定著發展的方向。欲求，自然也不例外。
人的生命有涯而欲求無涯，以有涯追逐無涯，豈不危乎殆哉？遺憾的是，這個道理世人皆知，並且無不認同；然而，舉世卻少有自覺抑製欲求而知止足者。這就叫矛盾，就叫悖論。
魯迅先生說過：
中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得很長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的屍身永遠不腐爛。
我以為，號稱“千古一帝”的秦王嬴政，就是這種“中國人”的一個典型代表。
秦始皇的欲望真是多極了，大極了：既要征服天下，富有四海，又要千秋萬世把嬴秦氏的“家天下”傳承下去；既要一輩子安富尊榮，盡享人間的快樂，又要長生不老，永遠不同死神打交道；即便是死，也要屍身不朽，威靈永在，在陰曹地府繼續施行著他的統治。難為他，想象力竟然如此發達，製造出了一個舉世無與倫比的欲望的神話。
宋代詩人陸遊有一句非常形象而又意味深長的詩：“利欲驅人萬火牛。”說是在欲望的驅使下，人就像有萬條“火牛”在屁股後麵頂撞著，瘋狂地奔逐，拚命地追趕，什麼饑寒勞累，崎嶇險阻，哪怕是破頭流血，甚至於拚上一條命，也全不在乎。
“火牛”是古代的一種軍事進攻方法。戰國時期，齊將田單曾用“火牛陣”大破燕軍。當時，他集中了一千多頭牛，每個牛角上縛以利刃，又把灌上膏油的麻、葦等易燃物緊束於牛尾。日落黃昏之時，田單聚集五千壯卒，以五色塗麵，各執利器跟隨牛後。然後，將牛群驅向燕軍營中，點燃起牛尾上浸油的掃把。尾部被火燒痛，牛群激烈奔逐，角刃所觸，非死即傷，燕軍自相踐踏，慘遭敗績。
用陸老詩翁說的這種情境來狀寫秦王狂妄無度、無極無止的欲望，可說是恰中肯綮。
秦王嬴政首要的欲望是征服四海，統一天下。這盤棋下得很漂亮。從公元前230年撲滅韓國，到公元前221年吞並強齊，十年時間，采用“遠交近攻”的戰略，把割據稱雄的六國群雄一個個吃掉，最後，建立起中國曆史上第一個大一統的封建王朝。
他自認已經德侔“三皇”、功邁“五帝”，遂設想將這兩種稱號兼備於一身，而稱為“皇帝”，並在前麵冠上一個“始”字。“始”者，開山鼻祖之謂也。一則，說他是中國皇帝之首創；二則，意味著嬴秦氏的“家天下”，萬世鴻猷肇基於此。於是，頒布命令說：“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。”