玩偶生涯 一
傀儡，原義為土木製成的偶像，古稱“木偶人”。後來，作為幕後受人牽線的戲具，用於表演人生故事，稱作“傀儡子”或“傀儡戲”。據任半塘《唐戲弄》：“傀儡戲中，專以人生為主題，以老人為主角，散場之後，致使觀眾興‘此生’與‘一世’之感，其有故事、有情節，有相當效果，不僅作龍鍾踴踏，以博淺笑而已。”由此而衍生出現代的涵義—借指那些用以充當道具和擺設的政治玩偶。玩偶生涯，也是一種生命存在形式，但它卻是沒有重量的。
古代詠歎這一內容的詩文很多，其中最有名的是唐天寶年間梁鍠的《傀儡吟》：
刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同。
須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。
由於受到太上皇李隆基的賞識，遂得以廣泛傳播。
事情是這樣的：安祿山發動叛亂，直逼京城長安，唐玄宗倉皇西遁，太子李亨即位於山西靈武，是為肅宗。玄宗回來被迫遜位，當了太上皇，居於興慶宮。當時，他們父子間的關係很緊張，李隆基頗不滿於兒子擅自登極稱帝；而兒子李亨在身邊親信的挑撥下，擔心老皇帝東山再起，重新奪取皇位，意欲采取果斷措施，又怕承擔“不孝”的惡名；最後，由他所寵信的宦官李輔國出麵，逼使太上皇遷至西內，並罷黜其多年倚重的幾個舊臣，徹底孤立起來。這樣，太上皇便失去了一切權柄與人身自由，像“玩偶”一樣被人操弄於股掌之上，嚐反複吟誦傀儡詩以自況，可謂寄慨遙深。
權柄，在這裏是一個關鍵詞。封建社會中，由於皇帝的權力最大，地位最高，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”；“手握王綱，口含天憲”，因而，強藩、政要，社會上的各種勢力，尤其是那些野心家、陰謀家、權欲狂，都要圍繞著奪取皇權施展伎倆，明爭暗鬥，直至血肉拚搏。結果，造成許多帝王不得不扮演傀儡角色。他們的幕後操縱者，形形色色，或為異民族的侵略者，或為臨朝稱製、垂簾聽政的太後、貴戚，或為閹宦、權臣，不管是什麼貨色，他們所死死盯住的無非都是一個“權”字。而作為政治鬥爭的工具與犧牲品的皇帝，則同玩偶一樣，俯仰由人，一切聽從擺布，手中權柄形同虛設。
翻開中國封建王朝的史冊，著名的“傀儡明星”還真有那麼一串串，其中最具典型性的應數清朝的末代皇帝溥儀。他有三點獨特之處：其一，他是自公元前221年秦始皇稱帝後的兩千一百三十二年間，中華封建帝製的最後一個皇帝；其二，他是曆代封建王朝中四百九十二個坐過龍墩的，唯一爬上過三次又摔下來三次，而且始終充當傀儡角色的皇帝；其三，他在三次傀儡登場中，分別由太皇太後操弄、野心家權臣擁戴、外國侵略者扶植，全麵見識並經曆了“傀儡人生”的各種生存狀態、各種人生境遇，可說是集中外古今所有傀儡角色之大成。