留下一片綠蔭
一
臥雲山的民眾，自發地為退休林業工程師朱序弼老人立了一尊銅像。
這則消息，我是在西安飛往榆林的客機上，翻看當天的報紙發現的。當即決定，暫先不去參加在市內舉行的詩詞創作研討會，直接趕往現場去拜會朱序弼老人。
給偉人、名人塑像，隨處可見，不過絕大多數都是已經作古的；而為身旁一位健在的普通人樹立一尊銅像，這倒是新鮮事。當然，農民是最講求實際的，他們肯定不會是刻意“作秀”。
銅像立在臥雲山植物園的一處開闊場地上。和善、憨厚的老工程師，戴著一頂陳舊的布帽；映著午後的陽光，古銅色臉上的皺紋更是溝壑縱橫，眼睛瞇縫著，一副久經烈日風沙磨蝕的典型的普通農民形象。他左手握著一段結果枝條，右手拄著一根木杖，似乎剛剛察看過心愛的林木，略微地歇歇腳，又像是打點好行裝，正要出門遠行。底座前麵鑄有“綠聖朱序弼”五個大字。
從前有“文聖”、“武聖”、“詩聖”、“書聖”的尊稱，還有“茶聖”、“棋聖”、“藥聖”之說。“大約百工技藝，俱有至極，造其極者謂之聖。”這是古人的說法。那麼，“綠聖”的含義呢？承旁邊一位正在幹活的青年農工點撥：“栽樹種草嘛！留下綠蔭嘛！手杖上刻著呢—”這時我才注意到，原來手杖上還刻有四個字：“移步生綠”。
聽說我來自東三省，青年人誇張地說：“啊，你們那裏，一摟粗的大樹，海海的，遙山遍野。”身在林木稀缺的黃土高原，語氣中透露出對於濃蔭密林的向往。說著，他主動提出要帶我去見“朱工”。
除了年數大一些，實在看不出“朱工”—這位名揚中外的林業專家，和普通農民有什麼區別。一樣的衣著，一樣的做派，一樣的膚色，一樣的話語，平凡到一眨眼工夫就會消失在勞動人群裏。
老人話語不多，更沒有任何客套，聽說我遠道而來要看他的植物園，立刻增長了精神，平時總像是睜不開的眼睛唰地亮了起來，手杖也由拄著略微地舉了起來，徑直引我先去看那生氣蓬勃的苗圃。呀！方方片片，溝畦分明，好大的氣派。十多年來，從這裏移進移出的苗木，已經綠化了三千多畝荒沙。綠色的生命循環往複，生生不息。
與綠遍山原的青蔥世界形成鮮明的對照，眼前一片嬌紅，令人心神振奮。一棵棵綠葉紛披的細莖頂端，挑出來朵朵六瓣紅英，像迎風擺動的小旗。原來這就是名聞遐邇的山丹丹。“山丹丹的那個開花喲紅豔豔 ”那首高亢的陝北民歌，此刻仿佛在耳邊響起。朱工說，這種多年生草花，極盛期在六七月，現在稍稍有些過時，不過還能看出她的生長特性：每過一年就增開一朵，從每株開幾朵花便可推知其生長年份。我細看了一下，就中兩三朵的居多，少量的開出四朵、五朵。
山丹丹花原本開遍了陝北的川原丘壑；後來，由於幹旱少雨和過度采摘，人們已經很難見到她的蹤影了。為了尋找她們，朱工無數次登山越穀，最後在佳縣和神木發現了少量野生品種，他如獲至寶，小心翼翼地將她們移植過來。經過八年來的搶救、馴化，栽培試驗成功。老人日夜盤算著，如何讓她們結出更多種子，再經過大麵積人工繁育，最後廣泛投入城市綠化。
兩天來，我跟隨著老人穿行於森然密布的花木叢中，盡興地觀賞著他的那些鮮活、靈動的創造物，同時，也很自然地把目光掃向他那極度尋常卻又帶有某種“神性與魔力”的雙手—這是他的所有作品的生命源頭。手，哪個人沒有呢？不同的是，有的用於創造，有的用於享樂；有的造福社會、他人，有的卻專事搜刮、掠奪。這本身就是一部言說不盡的大書。朱工的手，看上去青筋暴突，粗糙不堪，膨大的關節，破損的指甲，幹裂得滿是豁口。他的手似乎從來就未曾洗淨過，泥漿、汗水、糞尿，粗活、髒活、累活。粗糲中卻又透著精巧，一粒種子、一株幼苗、一段枝條，經過他出神入化地撥弄，頓時擁有了靈性，迸發出生機；棵棵樹木、片片濃蔭連接起來，構成一道靚麗的風景線。這倒應了日本電視劇《阿信的故事》中那兩句歌詞：“青春走到白頭，成功隻靠一雙手。”
我從朱工那雙手，又聯想到法國偉大雕塑家羅丹的手。這位“近代雕塑藝術之父”，在冥頑不靈的粘土、石膏、青銅、大理石上，通過卓越的雙手，把夢想與激情化作可以觸摸到的實體，以創新精神與生命活力演繹人類的苦樂、悲歡，實現靈魂與肉體的藝術對接。羅丹已經習慣了“在幹活中獲得自在”，“獲得內心平靜、靈肉升華”。他說：“不幹活，我隻是一個可憐蟲。”
同羅丹一樣，朱序弼也是以生命創造生命，以生命酬答生命，以生命補償生命。如果說，羅丹每時每刻，都是在一張張麵孔上蕩漾著他的創造之舟；那麼，朱序弼則是在一片片枝葉上閃爍著自己的生命靈光。在他所傾心的綠色王國裏，一株株樹木沐浴著雨露、陽光，吸吮著濃情蜜意，光鮮、恣肆地膨脹著，日複一日地長粗長壯，把縹緲的雲空托舉得更高更遠。老人把這看作是最寶貴的酬勞，從中獲取了美妙無比的成功喜悅。而對自己正一年年地蜷縮著，日漸軟弱無力，以致需要扶杖而行；仿佛大部分“生命之水”都已化作草漿木液，自身已極近幹涸了，卻全不在乎，甚至壓根兒就沒有考慮過。