三種境界
清末民初的著名學者、國學大師王國維，在《人間詞話》中有一段著名的論述：“古今之成大事業、大學問者，必經三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”
三種境界說，形象、生動地闡明了治學與成才三段必經的曆程：
第一種境界，引自北宋詩人晏殊《蝶戀花》詞。原詞是寫戀人離別的愁苦心境：水闊山長，天涯望斷，憑高遠眺，百感交集。王國維借用它來說明，要想成才，必須高瞻遠矚，選定前進的目標，具有遠大的理想。古人寫過這樣一首詩：
天下無難事，在乎人為之。
不為易者難，為之難亦易。
吾非千裏馬，但有千裏誌。
旦旦而為之，終亦成騏驥。
視野開闊，方能縱橫馳騁，一往無前。樹立了“千裏誌”，就會“旦旦而為之”，堅持不懈，奮力攀登。崇高的理想之光，是燃亮心頭火炬，激勵人們克服困難，衝出逆境，奮發向上的巨大精神力量。
第二種境界，引自北宋詞人柳永《鳳棲梧》詞。本意是描寫愛情的執著與堅定的。王國維引用它來比喻古今成就大事業、大學問者“之死靡他”的決心和堅韌不拔的毅力。攀登科學高峰，猶如唐僧去西天取經，需要經受無數磨難，曆盡千劫萬險。這裏有困難與失敗的考驗，有富貴與安逸的誘惑，也有誹謗、忌妒，圍攻、非議直至疾病、死亡的威脅。如果沒有堅強的毅力和為真理、為科學而獻身的抱負，是無法達到光輝的頂點的。
清代史學家談遷，家境貧苦，嗜書如命。為了完成一部信實可靠的明代編年史，他到處借書、抄書，尋訪史跡、軼聞，積累資料。經過二十餘年的努力，終於寫成了一百卷的《國榷》。但是，這部嘔心瀝血的史學巨著，卻在一天夜裏不幸被人偷去。悲慟之餘，他決心重新寫作，幾年後，一部新的《國榷》又問世了。他曾寫過這樣一首詩：
往業傾頹盡，艱難涕淚餘。
殘編催白發，猶事數行書。
寥寥二十字，可說是他幾十年如一日拚力著書的真實寫照。
第三種境界，引自南宋著名詞人辛棄疾《青玉案·元夕》詞。詞人在鋪敘了元宵盛會種種綺靡繁華氣氛之後，突然掉轉筆鋒，著意塑造一個迥異於尋常醉生夢死之徒的別有寄托的少女形象。情人到處尋覓她，起初以為她一定和大夥一起湊著熱鬧，觀燈賞景；不想後來猛地回頭，卻發現她悄然獨立在燈火零落、遊人稀疏的所在。王國維借用這幅“彩繪”來比喻刻苦治學的人不同凡俗，自甘寂寞，經過艱苦探求，終於豁然頓悟，有所突破的情景。
南宋著名哲學家、教育家朱熹的七絕《觀書有感》，描寫的就是這種豁然頓悟的境界：
昨夜江中春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
作者以春潮漫湧，巨艦輕浮，安然自在，放乎中流為喻，表達他在苦讀精思的基礎上，頓悟妙諦，融會貫通的愉快心境。
三種境界聯係起來，組成一個完整的治學與成才的發展過程。文字不多，內涵豐富，堪稱今古不刊之論。
（1986年）