作家欣力由阿拉善左旗的廣宗寺，寫到靈塔在此的六世達賴。可是，她並沒有緊緊牽著這條線接著寫，而是從六世達賴的詩才絕代，靈心慧質，深愛女性，有大量情歌傳世，過渡到同時代、同樣英年早逝的著名詞人納蘭性德；翻轉過來，又由“文革”中六世達賴靈塔被毀、廣宗寺夷為平地，轉換到京郊上莊翠微湖邊遭到同一命運的納蘭故宅與墓地。這時，線條又扯斷了，視線轉到開辦“納蘭園”的女老板身上：
“夷為平地了，可看不出她有一點沉痛。她幹嗎要沉痛？納蘭性德跟她有什麼關係？”“那夷為平地的不光是房子，還有什麼？什麼叫非物質文化遺產？那些看不見摸不著，沒法用報表說明的美麗和莊嚴，哪兒去了？當年，逼迫僧侶們親手破壞六世達賴喇嘛肉身的‘紅衛兵小將’們，若活著，想來都有六十歲左右了。是誰，在他們風華正茂之時，將他們的心夷為平地的？他們又反過來，用自己的手，夷平了多少美麗和莊嚴？”
清代文藝理論家和語言學家劉熙載盛讚《莊子》文法斷續之妙，他以《逍遙遊》為例：“忽說鵬，忽說蜩與鶯鳩、斥，是為斷；下乃接之曰：‘此大小之辨也’，則上文之斷處皆續矣，而下文宋榮子、許由、接輿、惠子諸斷處，亦無不續矣。”與“大小之辨”四字有著同樣的作用，在這裏，“夷為平地”亦使“上文之斷處皆續矣”。
敘述中時時插入一些“閑筆”，不僅著手成春，觸筆生妙，而且能使文氣從容舒緩，平添幾分情趣。
可是老房子真美，就快要塌了，還看得出它曾經的雍容，一條門楣，一片飛簷，一個門墩，那上頭的石雕木雕，精美得叫人不忍離開。就想，該拿它們怎麼辦呢？擱著不管，眼看就毀了，被歲月，更被人。愛車族喜歡在車尾巴上貼小招貼：“熊出沒，請注意！”後來，有人把“熊”改成“人”。大家看了都笑，說這個道理深。人確實比野獸厲害，人什麼都能破壞啊。
“閑筆”其實不“閑”，笑談中出語冷雋，其間寄寓著深深的感慨，無盡的哲思。敘事中交替運用講述與描寫兩種語態，實際上，是在轉換全知視角與有限視角。
人多拿花兒比女人。我們家的女人，最美的是我姥姥趙誦琴。她是清末伊犁將軍、陝甘總督長庚的長女，嫁與端王載漪長孫我姥爺愛新覺羅 毓運。出自名門，嫁入名門，這一生，卻是曲折頓挫，顛沛流離。
這種講述語態，是以全知視角，作全知型的交代；而描寫，卻是有限度的，它要受到作者的視野以及客觀對象的心理、行為的限製。
有一張姥姥的照片 鼻翼兩邊有笑紋，她是想笑的，可眼裏笑意全無。眉宇間鎖著什麼？我找不出合適的話來形容。不甘，或許比較接近？倔強而不甘，這張秀麗的臉，看上去心事浩茫。她說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
敘述中有猜度，有探索，有置疑，采用的語態屬於限製視角。散文寫作以體驗情感與感受為核心；而作為文學，常常還要像小說那樣，通過細節描繪出活靈活現的人與事來。因此，敘事中除了講述，描寫語態是必不可少的。兩種語態、兩種視角，交相為用，讀起來很有意味。
作者借鑒外國小說的寫法，常常把風景畫引入散文敘事中去，勾勒人物，描情擬態，更是信手拈來。她以女性特有的敏感、細膩，注重直覺，尤其長於描寫年輕的女性，三塗兩抹，楚楚憐人。
文物講解員：
高挑個兒，長容臉兒，眼晶亮，紅毛衣配藍牛仔褲，特合身，腳上一雙紅高跟鞋，頭發燙了小卷卷，披肩。 坎坷土道，她倒不怵，高跟鞋篤篤的，走得利索。