理論始於問題，問題是思維的起點，因此，我們提倡要有“問題意識”。如果寫作者頭腦中沒有掛著問題，隻是堆積一些名詞、概念，那麼，寫出來的東西必然空泛、呆板，索然無味。愛因斯坦就曾說過，他的“腦子裏始終都裝著問題”。從一定意義上說，哲學不是知識學，而是問題學；哲學家的貢獻不在於他解決了多少實際事，而在於他提出了多少富有前瞻性、開創性的問題。問題是哲學的發展動力，問題開啟了思維探索之門。綜觀此書，在論述方法上，基本上都是從問題出發，而且，經常能夠給出個人的獨到見解—常常是通過有力的考索、實證，勇於坦陳己見，同先哲、時賢商榷見解，切磋學問。
三
這裏順便說一下，由於隨筆屬於散文範疇，寫作中應該注重文學表達。言而無文，行之不遠。整個看來，全書文風樸實，堅持用事實說話，遇有駁詰，總能列舉大量實例，反複論證，充分說理，力戒武斷、偏激。行文回環曲折，張弛有致。語言生動、簡捷、明確。隨便擇取一例：《君子成人之美》篇中，有這樣一段話：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，前者是善舉，後者是義行。積德、行善、累義，在孔子和儒家那裏，是仁人君子的風範，是人性的卓然展現。後世的一些宗教家，也多秉持類似的主張，如佛家的‘救人一命，勝造七級浮屠’。比孔子小五百多歲的耶穌亦曾說過：‘我來，不是為了破壞，而是為了成全。’（《馬太福音》第五章）兩相比較，可謂聖人所見略同。”
在中華文化傳統中，向來講究“知人論世”，主張為人與為文是統一的。孟子有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”所以，最後，簡單地談論幾句作者。我與恩來同誌為忘年交，相識、相知、相重已達三十餘年。在我的印象中，他是一位賦性正直、資質聰穎、國學功底深厚、治學嚴謹、高度認真的學者型領導幹部。他身居重要崗位，領導工作是異常繁重的，卻能多年如一日，在業餘時間，投入巨大精力於治學、寫作，並且取得驕人的業績，其心神之勞瘁、經營之艱苦，可想而知。當然，單就治學與寫作而言，領導工作具有雙重效應：一方麵確實占用了大量的時間與精力；但另一方麵，由於登高望遠，視野閎闊，分析能力、思辨能力強，也就是識見高超，其得力之多也非常明顯。
值此市場效應無遠弗屆，浮躁心理、逐利趨向、工具理性的濃霧彌漫之際，恩來同誌能夠以足夠的定力，保持一份清醒，拒絕多種誘惑，潛心投入研究、寫作，確是十分難能可貴的。何況，自古文緣是苦緣，“耍筆杆兒”屬於世所公認的苦差事，而且，別無實利可圖。難怪錢鍾書先生不無憤激地說，“操此業者”皆為“至傻至笨之人”。也正所謂“惺惺相惜”吧，對於這些同誌，我向來總是投以崇敬的目光，引為同道的。
王充閭
2015年盛暑於沈陽寓所