金穀園。
王生早早的便起來了。
冬日的床榻，畢竟太過於誘人了。
加之有美人一起窩在被窩中，要在這個床榻上起來，那就更加的難上加難了。
不過
便更是如此，王生便更不能賴床了。
賴床，不是一個好習慣。
天氣酷寒，王生起身，卻是發現在張賓也早早起來了。
而且他身上穿著後厚實衣物，卻是緊身的哪一種而且這家夥在比劃的東西，看起來有點像是太極。
但姿勢絕對不像太極。
這招式，更像是
五禽戲？
“孟孫，你這是作何？”
“哦。”
被王生叫喚了一聲，張賓連忙將自己的動作聽了下來。
“你這把式，看起來可是有些奇怪的。”
被王生問起這件事來，張賓卻是看起來有些興奮。
“這幾日我在主君書房中看了不少書，不想昨夜卻是在一從舊書中翻出了這個。”
言罷，張賓獻寶一般的把放在桌塌上的看起來有些古舊的竹簡拿了起來。
“主君你看，五禽戲。”
“養生醫術，華佗最善，聽說江東也有一位養生大家，眾人苦求不得的養生之法，不想卻是明珠蒙塵，被君侯放在了這小小的書房裏麵。”
五禽戲？
王生愣了一下。
他倒是不清楚。
華佗在三國的名氣極大，在魏晉民間也是有大名的。
加之華佗的故事比較具有傳奇色彩，一傳十十傳百，免不了帶一些神秘色彩。
“那方才孟孫練的是什麼形？”
王生隨意一問。
對於五禽戲
王生是不怎麼相信他的功效的。
並非是說他沒用，每天堅持練習，肯定是有用的。
若是王生每天來一套中學生廣播體操，堅持不懈，說不定功效也有達到五禽戲的效果。
所謂之世事無常，活到最後才是真的。
你打不過你的競爭對手，那便熬死他。
前者如司馬懿，熬死了曹老板，熬死了諸葛亮，熬死了曹丕，熬死了曹睿，最後成為魏國的執牛耳者。
為後來的司馬師司馬倫司馬炎打下了堅實的基礎。
“虎形。”
說完，張賓還現場給王生來了一式。
“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消穀食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年。”
這張賓如此賣力的給王生推銷這五禽戲，是覺得他年紀輕輕，房事太多，覺得長命不了嗎？
王生翻了翻白眼。
“這五禽戲，我是不會練的，你要說搏殺知道，萬人敵之術，先生願意教，本侯也願意學。”
張賓卻不以為然。
“以君侯的身份，戰場搏殺之術何須學習，不過小道耳，屆時隻需要多用一些侍衛便是了，至於萬人敵君侯這確實應該學一些，但相比於搏殺之道，萬人敵之術，這五禽戲才是君侯最需要學的。”
王生卻是不認同張賓的看法。
“五禽戲雖好，但搏殺之道也是要學的，若是哪日我上了戰場，遇到突發情況，若手無縛雞之力，豈不是束手就擒？若是本侯有搏殺之術，亦可做戰場殺神。至於萬人敵，與我來說，就更加重要了。”
張賓再搖頭。
“《方術列傳》有載:“吾有一術，名五禽之戲:一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。“”
“試問，五禽之戲練之，豈不也是搏殺之道的一種？”
養生之術，倒是被你說成搏殺之道了。
王生猛翻白眼。
“若五禽戲是搏殺之道，那怎樣的把式都是搏殺之道了。”
張賓之道王生看不上五禽戲。
像王生這般年紀，精力充沛，完全不會想到年老時候的感受。
在這個時候，莫說是房事過多，便是一夜禦七女，恐怕隔天也隻是下不來床，過一段時間就好了。