44章、鑒真和尚與日本的東大寺(之二）
在鑒真東渡之前，日本的醫藥主要掌握在僧侶手裏，沒有專業的醫師，醫療體製混亂落後。 //wWw.Vodtw.la鑒真深通醫藥，熟練掌握佛教“五明學”的“醫方明”（能治療眾生疾苦的醫學）。他在傳授戒律的同時，還教人們醫藥知識。日本人對有些藥物不能分辨，根據淳仁天皇的旨意，失明的鑒真大師“以鼻別之，一無錯失”。他逐步推動日本建立起自己的醫藥學體係，改變了醫療落後的狀況，日本人稱他為“醫術之祖”。二三百年前，日本藥店的藥袋上都印著鑒真的頭像。日本正倉院至今保存著唐朝的六十多種中藥材，應該就是由鑒真帶去的。
除此之外，鑒真東渡時還帶去了王羲之、王獻之的書法真品，掀起了皇室學習王右軍書法的風潮，王書逐漸成為書道的主流。著名的唐招提寺的門額字體就是王右軍書體。因此，日本書法的形成和發展也與鑒真有關。
鑒真在日十年，博愛為懷，樂善好施，嚴以律己，遷化引導，教人向善，體現了佛教慈悲濟世、無私奉獻的精神。天平寶字七年（公元763年）五月六日，鑒真安排好一切，在自己建造的唐招提寺內圓寂。
二戰後，中日兩國關係陷入低穀，友好往來中斷，形成僵持的困難局麵。20世紀60年代，兩國佛教界的高僧大德們借助鑒真圓寂一千二百周年的大好時機，攜手合作，共同舉辦了轟轟烈烈、規模巨大的紀念活動，有力推動了兩國邦交正常化的進程。20世紀80年代，中日兩國佛教界秉持“為了不忘曆史，傳承中日友誼”的理念，開展了唐招提寺鑒真大師像回國“探親”活動。整個活動曆時一個多月，大師像先後在揚州、北京巡展，直接參觀群眾達到50多萬人。通過此次活動，將中日兩國關係推向了一個新高潮。時任******的***為此還專門在《人民日報》上發表了《一件具有深遠意義的盛事》的文章，盛讚：“在中日友好往來和文化交流的曆史長河中，鑒真是一位做出了重大貢獻、永遠值得紀念的人物。”
鑒真在唐招提寺內圓寂後，日本經曆了幾百年的太平盛世，到了1180年之後，日本國內政治和經濟形出現了比較混亂的狀況和戰爭態勢。給東大寺帶來了毀滅性災難。
東大寺早年的經濟收入主要來源於天皇施封的五千戶及數國的租稅。隨著收入的大幅度減少，為了補充財源，開始在大和(奈良)、伊賀(三重)、攝津(兵庫、大阪交界處)、山城(京都)、北陸道等地經營莊園。管理、經營大伽藍、莊園及物資運輸都缺幫手，故而新增了許多僧人，被稱為眾徒、大眾(後稱僧兵)，並形成集團，在社會上勢力很大。平安末期，東大寺與權力巨大的平家一門在經營莊園方麵不斷產生摩擦。
治承四年(1180)，源賴政奉命舉兵，興福寺、東大寺眾徒與三井寺的眾徒聯手抗擊，終被擊敗，東大寺大半毀於兵火，盧舍那大佛因大佛殿燒毀而大損。