“我可以了，你去看看那家夥吧。”大概半小時後天狼已經能夠自己平穩的坐起來，氣息也開始有了六成正常。
她馬上要求羅綺去照看唐陽羽，隻是還是說了那家夥。
其實羅綺臉色蒼白內力混亂，之前她從未給別人如此大強度的輸送過內力，這是人生第一次要不是有狼王之力護體恐怕天狼還沒恢複她就得先倒下了。
她的喘息很重，但是整體情況要比天狼好不少。
她站起身，努力調動剩下的內力調整呼吸，出了安全屋監控室，向著大鐵門都沒有關閉的水牢看去，不看還好一看嚇了一跳。
不是因為慘狀嚇了一跳而是因為平和嚇了一跳，唐陽羽在散盡的煙霧盡頭打坐，微閉雙眼看起來就像是在冥思靜想一般，而那把無可阻擋天地殺氣的天狼刀居然自己乖乖的待在刀鞘裏漂浮在半空中。
她感受到的完全是一派祥和之氣，隨口自言自語，“道法自然厚德載物上善若水……”
此刻的唐陽羽狀態還算可以，他正進入到上善若水的另外一個境界，那就是達到之水的根基平民之水。
司馬遷在《史記》引用了“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這是人對水的不同狀態的應變選擇，如果河水清就洗我的帽纓，如果河水渾濁就洗我的腳。
這並不是司馬遷的發明絕句，乃是春秋時的民歌，是平民的感物詠歎之歌。平民對水的態度，是積極進取的放歌。屈原聽過引用到他的作品中，後來又被司馬遷引用到《史記》中。
華府曆史深受兩種思潮的影響，一個是孔子的儒家，一個是韓非子的法家。孔子在洶湧奔騰的大河上感歎光陰說：逝者如斯夫，不舍晝夜。
而韓非子卻看到水的束縛和人的權力：君王如器，百姓如水，君王方則百姓方，君王圓則百姓圓。
權力大到皇帝，所謂普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，那麼皇帝的一舉一動影響著平民的一切生活，所謂上行下效。
在莊子看來，水是潔淨的，是通透的，所以“君子之交淡如水”。孔子也以平民身份看待江山，認為平民思想者可以做到“智者樂水，仁者樂山。”而君王們如果不警醒就會末日來臨，他呼籲“夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。”有沒有似曾相識的熟悉感覺？原來到了唐朝李世民時，這句“水可載舟，亦可覆舟”成了治世名言。
荀子很善於學習，也會指導別人學習，發出對水的感思“冰，水為之，而寒於水。不積細流，無以成江海。”這是對水的多種形態的理解。多才多藝的墨子走遍山河，發出“江河不惡小穀之滿已也，故能大。”“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。”
最善戰的孫武也從水中悟出用兵之道，“水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”“上善若水”果然是深不可測，諸子百家以720度旋轉跳水，壓出的水花各個都得了精彩高分，在時光中永恒生輝……