如果王迪再不采取行動的話，興許就會有人，尤其是那些對自己不滿的人，或者外界敵對分子，把疫病和時令，和天象結合起來，去動搖自己的統治根基。
所以，第一步就是通過老百姓心中的那些“可靠人士”，將疫病爆發的原因如此解釋（也不算是歪曲事實了），也算是轉移矛盾了。
何況，這樣解釋，也不是太離譜，老子又沒有完全否定時令等因素，隻是，就事論事，確實和他們有關啊，東漢王充《論衡·累害篇》就指出：“夫鼠涉飯中，捐而不食。捐飯之味，與彼不汙者鈞，以鼠為害，棄而不禦。”萬人敬仰的張仲景也曾經指出易感染疾疫的飲食：“六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之。……疫死牛，或目赤，或黃，食之大忌。”管不住自己的嘴，就是容易出事嘛。
這樣解釋完，老百姓們就舒服了一點：嗯，和我們沒有關係嘛，我們也是受害者哦。
人類，終究還是願意相信他們願意相信的事情。
且不說這些可靠人士說的話是不是無懈可擊，人家可不是紅口白牙那麼簡單啊，伴隨著這些溫暖話語的，還有瓜果蔬菜這些生活必需品啊，看在這些吃的……咳咳，看在領導的關懷備至上，我們當然要相信這些事情都是真的啦。
當第一步引導初見成效，群眾情緒普遍穩定之後，誌願者們在第二波物資輸送的同時，開始了第二個環節的動作：解讀政策。
隔離手段是當下最有效的手段是大家都默認的，漢平帝元始二年，“旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”。東晉“永和末，多疾疫。舊製，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入”（公務員們皆要隔離防疫，即便有礙日常政務運轉。京師“廢朝”，政治和經濟休克、停擺一下也是在所不惜），但是，大家都承認這個辦法有效，卻不代表心裏舒舒服服，所以，王迪在進行正麵宣講的同時，還不忘記搬出一些另類案件來旁敲側擊。
這個另類案件便是大秦帝國的“所作所為”：知道當年秦國，包括始皇帝大人怎麼做的嗎？據說根本就不是隔離那麼簡單，沒病的人隔離，有病的，或者疑似有病的，統統處死了！哪像今天政府這樣的仁慈啊，不光不殺你們，還把好吃好喝的送上門來！
拿秦朝說事，王迪也是沒有辦法，他倒是想說滿清，但是，這個時候連液體形態都不是啊，怎麼舉例子？上古時期那都是聖人，春秋戰國太過久遠，排除下來也就剩下秦漢了，總不能說大漢吧？所以，隻要委屈一下偉大的秦了——也算是歪打正著，孤陋寡聞的王迪所不知道的是，睡虎地秦簡《法律問答》記載：“癘者有罪，定殺。定殺可如？生定殺水中之謂。或曰生埋，生埋之異事”；“甲有完城旦罪，未斷，今甲癘，問甲可以論？當（遷）癘所處之；或曰當（遷）癘所定殺”；“城旦、鬼薪癘，可論？當（遷）癘所”（受科學防疫手段所限的無奈之舉，隻能將患者定殺生埋，情有可原，並且，秦的防疫之法已落實到了罪犯一級，若條件允許，可以隔離；條件惡化，隻能殺戮和活埋）。
這樣一對比，聽著暴秦的種種所為（紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。很不幸，秦也經常有這樣的待遇），想想自己很有可能因為偶爾的咳嗽一聲便被打死埋了的恐怖鏡頭，瞬間覺得手中再度接受的長相普通的蔬菜們，形象高大起來了呢。
如此一來，群眾們的心態，何止是穩定啊，簡直是有點小開心了：想想那些罪魁禍首，他們能有這待遇？
下一步，王迪就是要鞏固既有成果了。
55906/539644715
。