大乾儒道發展多年，早有似是而非的理論，但多分散在各方學派，不得一統。
其中有些觀念陳腐老套，不為當代所容，也早已經被淘汰。
但曆史的發展並非一往無前的直線，而是螺旋上升，曲折迂回，有時候甚至還要倒退。
可能一些早已被古人拋棄的老物，在現代都有人奉若圭臬，以為真理，這一套再拿出來，洗刷幹淨，太陽底下曬上一番，自然新鮮有趣。
嶽東陽和陸源聽得是如癡如醉，隻感覺胡太師果然不愧是妖中大儒，字字珠璣，句句真理，簡直妙不可言。
更妙的還在後頭。
胡澤問二人：“二位可知天理？”
嶽東陽和陸源略作沉吟：“可是天道之理？”
胡澤道：“然也，此乃天地萬物之理簡稱，正所謂本心即性，性即理，正如閣下之前所言內修功夫，此乃內聖之學。”
“內在於個人自己，自覺作聖賢工夫，圓滿德行，人格，可為速成之法！”
“此理學通，對於證聖應是有益的！”
嶽東陽和陸源如遭雷擊，一時間震撼莫名：“敢問太師，這是哪家哪派的學說？這世間可當真有速成的證聖之法？”
胡澤道：“此為理學，但非哪家哪派之學說，而是從孔學衍生出來的一些理論而已，二位倘若深入了解，便該知道，此二者是一脈相承的。”
他其實是在引導嶽東陽，陸源二人探索出程朱理學，完善理學道統，從而證聖，把大乾帶入理學當道的時代。
他不能說得太細，如若把相關理論照搬出來了，於此方天道注冊，就變成他自己的道果了。
好在李塵自己對此道也不是了解太深，隻以道德的形上學的來論述，與大乾的封神體係，神鬼學說牽強附會，聯係在一起。
但這些理論的東西，都要嶽東陽，陸源自己二人去推導，他隻是側重於講述其表麵。
“昊天，天理，道學……”
“正氣，理氣……”
“去人欲，存天理……”
“三從四德……”
“男女授受不親……”
“餓死事小，失節事大……”
“女子無才便是德……”
一套又一套，直把嶽東陽和陸源二人聽得震撼莫名。
其實他們也不是不知，此間過猶不及，存有一些糟粕。
但若此理能夠推行，的確有助於遏製武門，肅清風氣。
譬如強調男女大防，三從四德，實際上是禁絕後宮亂政，束縛婦人。
女子不拋頭露麵，女子無才便是德，便絕了舞刀弄槍之途，也有削弱武門勢力之功效，更不會整天吟詩作賦，爭奪文位。
這些都有利於男人的統治，在家相夫教子，成就夫婦之道。
這的確是一種對於社會的禁錮，但從他們的角度來看，禁錮得好，禁錮得妙。
除此之外，理學反對人格神和彼岸世界的存在，從根源上統禦神道，防止人道反為神道所侵蝕，心性上認識本心，掌握認識方法，是一套完備而又徑直的理論體係。
因此，它於此世儒道而言，不啻於一整套全新的功法。