再就是委托代理人，由助理或者門下弟子代為等候，這也是常態。想當初，猴子去拜師學藝的時候，祖師雖然算定了其當此時來入歸門下，卻也沒有自己出麵接待，乃是由坐下以為‘物外長年客，山中永壽童’進行交涉。這才是正確的流程，迎新就該是學長的事情，校長親自出麵都是在開學典禮上。
再三，猴子還有別人沒有的幫手，那就是毫毛，拔下來嚼碎了一吹，能化成一群號的猴子，而且不僅僅是形似，實力上也遠超金光化身，厲害的妖精雖然惹不起，但洞裏的妖還是可以欺負一下的，而且可以當黃巾力士來用，猴子在蟠桃會籌備時，提前喝多了，就是用毫毛變的號猴子進行的洗劫搬運工作。用一根毛來等人應該也是沒問題的，如果講究一點兒，注意一下毛的出處，避免一些不好的聯想就更周到了。
但是，這三種情況猴子都沒有用，他是本尊‘親自’在等候呂清廣的到來。
1.5
猴子並不知道呂清廣不知道自己在等待。
猴子之所以‘親自’等待呂清廣上門請教，就是認定呂清廣一定會來，也一定會‘知道’自己在等待。
然而，猴子錯了，呂清廣真的不知道猴子在等待，從來沒有誰對呂清廣提及過這件事，而在呂清廣的思維意識裏，調查真相也不應該從猴子這裏入手。
三打白骨精中，猴子是出手的一方，白骨精是被打的一方，雖然定案的結論是白骨精為肇事一方承擔所有責任，也就是負全責，這頓打白挨了，但是，既然是重新調查就不能輕信結論，而且要有自己的切入點。
也許是戰鬥力一直都是渣的原因，呂清廣曆來都是站在被打的一方的。
或者，呂清廣是站在弱勢群體一方的，這一點上，其實呂清廣跟慈悲妖尊是然對立的關係，跟猴子也是一樣，跟全部強勢群體一方的都存在這樣的對立，隻不過，這樣的對立關係並不是明麵上的，很容易被其他的現象所掩蓋。呂清廣就沒有提前意識到自己跟慈悲妖尊之間存在的這種對立關係，要不然他也不會一直被慈悲妖尊當豬養著。
1.6
猴子站在他的蓮花佛台上，他自己都忘記了，自己等了多久。
“……
哦孤獨的蓮台哦寂寞的等待
我的心在等待永遠在等待
我的心在等待永遠在等待
我的心在等待永遠在等待
我的心在等待在等待
站台長長的站台哦漫長的等待長長的列車
……
最後一班車已進站，還是不見你的到來.
等待會不會都已變成了傷害?
片片雪花落在窗外，隻想感覺你還存在.
呼吸仿佛都感覺是一種負擔.
空忽然變得灰暗.
不明白，這答案.
難道付出一切最後變成塵埃.
很想，卻無言.
那誓言，沒實現.”
1.7
的確是夠久的了。
從被如來佛祖封了‘鬥戰勝佛’開始，猴子就一直在等待，一直等到當下，它都還在等。
關鍵是，這種等待已經徹底常態化了，成為一種定式，一種凝固的節奏，一種習慣，甚至是一種生活的態度。
在西，根本是遇不到猴子的，這跟他在廷當齊大聖的時候完全不一樣，那時候的猴子滿下遊走，呼朋喚友結交八方。在西的猴子很宅，就在自己的蓮台上坐等，一直沒有動過，以至於它漸漸忘了跟鬥雲，忘了雲遊四海，忘了那些走就走的旅程。
不知道從什麼時候起，猴子在蓮台上徹底不動了，跟蓮台完全融合成了一個固定的整體，屹立如山。
猴子跟山是同類的，都是石頭。
如果不忘初心的話，應該都能記得，猴子本來就是來自於石頭。
有一座，山乃是十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。它就是猴子，後來被命名為孫悟空，當過弼馬溫和齊大聖，算是廷的公務員，後來因為職務犯罪，利用職權搞貪汙，被追查，在五指山雙規了五百年。然後重新被啟用，專任西方極樂世界身份，陪伴金蟬子重回大雷音寺。被封為‘鬥戰勝佛’。