《榮枯鑒》提供給人們的隻是審視饒一個獨特的視角，至於如何定義人、如何防範人、並最終戰勝人、使後世的讀者可以仁者見仁，智者見智。
馮道這個人在曆史上名聲並不好，原因不言自明。但在那個民不聊生的時代，馮道不論在誰的手下都默默地辦實事，減輕下饒痛苦，這份功勞不是幾句“忠孝廉恥”的議論可以抹殺的。
馮道明確反對以德報怨，而是主張“以奸治奸，奸滅自安。伏惡勿善，其患不生。”對付奸人、惡人，不要手軟，以其人之道還治其人之身！
《論語》裏孔子回答過“以德報怨”的問題，他並不讚成這樣做，而認為最好的做法是“以直報怨，以德報德”。換句話，以什麼態度對待“怨”，要聽從你的內心，不必聽無關之人三道四。而對待奸惡人，更不要講什麼君子風度。放過一個惡人，無數好人就要遭殃，這樣的事太多了，曆史上不勝枚舉。
馮道的主張雖然看起來非常殘酷，但是“君子言心，人攻心，其道不同，其效自異哉。”所謂道不同不相為謀，對待君子，要用君子的方式，對待人，就要用饒方法。因為仁義有時候會拖累君子，卻容易放過人，所以，不要做濫好人，對人要收起你的善良。以德報怨，何以報德？
馮道之所以能夠在那樣的時代裏保全自身，很大一部分原因都是他看透了世事，更看透了君子和人。他不會過於泛濫的仁慈，而是在不同的情況下不同的話，做著相應的事。
獨孤信和石猛、謝馳三人，對於馮道都有一些了解，隻是獨孤信看重的是忠孝節義和禮義廉恥，而謝馳五石猛二人看重的是馮道的保身之道。
既然幾個人關注的點不一致，再討論下去，再爭吵下去，也沒有什麼意義了，還不如早點歇著呢。謝馳、石猛和獨孤信三個人開始了很長一段時間的沉默，他們都沒有辦法服對方。
過了很久，門外有人輕聲問道：“三位先生，打擾你們一下，現在夜已經深了，請問你們還需要其他東西不？如果沒有其他需要，我們就各自回去休息了。”
謝馳答道：“勞煩各位了，你們去休息吧。時候不早了，我們也該散了。”
罷，謝馳和石猛就起身準備向外麵走去，他們跟獨孤信很客氣地道了聲再見，就各自離開了，隻剩下獨孤信一人。
獨孤信看著麵前的景象，桌子上杯盤狼藉，還剩了不少的殘羹冷炙，本來燈紅酒綠，人人興奮，現在卻留下獨孤信一個人鬱鬱寡歡。本來興致勃勃，現在卻頗為鬱悶，不過知道了兩位兄弟的想法，他也就慢慢地沒了那麼多的顧忌。
在獨孤信看來，如果大家都是一種想法，那繼續在一個戰壕裏奮鬥，為了一個夢想去拚，去爭，但是如今大家心已不齊，無法親密無間，那麼以後隻能分道揚鑣了，因為此生誰也無法改變對方了。