張宇笑道:“好,那我們開始吧!”
折下一根竹子,張宇試著才氣化為絲線,起初不適應,才氣無法拉伸,試了三次,終於將才氣絲線拋入劍湖之中。不過距離很近,隻有一丈遠。遠不如秦烈的十丈遠。即便是賀英和蔡河,也將絲線拋出五六丈。
越靠近劍湖中央,越有等級高的先人聖物,所以賀英等人看到張宇的距離時,都忍不住的哈哈大笑。張宇不以為意,開始控製著絲線,讓他在湖中跳動,吸引著先人聖物。
垂釣本就是一件需要耐心的事,更何況釣的還是寶貝。時間一晃半時辰,竟無人收獲。
而就在此時,又有兩人從混亂潮汐中走出來。兩人的出現並未引起眾人注意,隻不過兩人選擇張宇身旁垂釣,張宇自然對二人點頭示意。
這兩人一男一女,男的英俊瀟灑,女的雖然女扮男裝,但眉黛之間婉約動人,想來換上女裝定是一位美人。而讓張宇驚訝的是,那名女子竟然以氣化線,竟然也能垂釣。而且兩人以氣化絲的顏色為灰色。
一旁的秦烈也露出詫異神色,隨即道:“這兩人是陰陽道的人!它們來自楚國!”
楚國在趙國之南,和魯國並不接壤,並以陰陽道為立國道統,共分六支:文、立譜、五行、蓍龜、雜占和形法。他們所修靈氣名為陰陽氣,乃指陰陽化玄妙之一,其色為混沌,色主灰。
“可是,她是女子…”張宇問道。
秦烈點點頭,道:“神州大陸的女子不能修行,但也有例外,這個例外就是陰陽道!當然了,並不是楚國所有的女子都能修行,其實她們沒有賦,隻是陰陽道中有一宗秘法,可以將男女命脈相連,從而讓女子借助男子之力修行,相當於借用。但據我所知,這種秘法有很多限製,楚國的陰陽神殿中,隻有三十六幹和七十二地支,共計一百零八位!”
一旁的公孫周也道:“不知這兩人是幹還是地支中的。據,楚國王位和後位,不是血脈繼承,而是陰陽神殿的聖子和聖女繼任。每任聖子和聖女都能修行到大司命!”
大司命,相當於儒道的大儒境,墨家的巨子境,兵家的大將境。
隨著兩人的講解,張宇對楚國的陰陽道了解了一些。
而就在幾人閑聊時,不遠處的蔡河發出爽朗笑聲,隻見他揚起竹竿,縱橫道獨有的褐色妙氣釣上一件先人聖物。這一幕,頓時吸引眾人目光。
可惜,這件先人聖物殘缺,表麵光暈暗淡,隻是一件即將廢掉的二品先人聖物,連一次使用的機會都沒有。不過這並未打消眾人積極性,反而更加興奮。
賀英的儒道聖物浮在頭頂,是一隻青毫筆,隻見他操控才氣,青毫筆虛空刻畫,金色的詩詞呈現而出:“神功劈石開,水邊因作釣魚台。若為未有嚴光到,留得絲綸待我來。”
詩成,地降下兩道寶光,青色的傳世寶光和白色的輔助寶光。這赫然是一首驚城級輔助詩詞,寶光加持在賀英身上,其手中竹竿和絲線猛然變大,絲線一拋,遠達足有十五丈。
其餘儒道修士也連忙使出輔助詩詞,提高垂釣的能力。
和儒道的詩詞手段不同,縱橫道以武縱橫,隻見蔡河喚出靈物,乃是一件鼓,他以妙氣催動靈物,鼓聲悠揚,鼓聲卷起妙氣,化為一張大口,噴吐出一條妙氣懸河,衝入妙氣絲線中,絲線隨即伸展,足足拋出十六七丈。
這乃是縱橫道的“口若懸河”,以武法催動靈物,是縱橫道中攻擊法的一種。類似於輔助詩詞。
墨道的秦烈也不甘示弱,他也顯露自身靈物,竟是一根甘草。他單手結印,體內正氣以玄妙路徑運轉,甘草隨正氣瘋長,可大可,此時甘草宛若一條鞭子,它纏住竹竿,將絲線拋至湖中心,足足二十丈之遠。
張宇一旁,兩位陰陽道的男女也顯露靈物,兩人的靈物都是一尊龜殼,龜殼吸收兩人玄氣,在虛空中烙印出一枚枚古怪的符文。符文形成陣圖,陣圖激發特有能量,使得垂釣絲線威力大漲,竟然也拋出二十丈。
張宇看的是眼花繚亂,第一次接觸其他道派手段,張宇自然好奇。同時他也看出些門路。所謂修行,各家有各家的手段和方法,但殊途同歸,都是為了讓自身強大。和儒道相似,其他道的功法也分為修煉法和攻擊法,隻不過內容不同罷了。
像儒道的修煉法和攻擊法,和儒學分不開,多是側重在文章詩詞史書等中。而陰陽道,修煉法和攻擊法估計和陰陽五行之術分不開。縱橫道和墨道則注重武學,以武法運轉自身靈氣操控本命靈物。
很快,等人皆垂釣上先人聖物,尤其是秦烈,竟然釣上來一柄品相不錯的三品烈焰刀。
看了這麼久,張宇也決定動動手動動腦筋了。