“一一得二，一二得三，加法，在數學體係中，是這樣的結果。”
“但數學，從來都不是為了數學。離開具體的事物而談數學，是沒有太多意義的。”
“王陽明的《傳習錄》中有過一則記載。王陽明與友同遊，一人指山中花樹道：‘老王，你說的，天下無心外之物。但像這花草，在深山中自開自落，於我心有何關係？’”
“王陽明的回答是？”陳老先生頓了頓。
許廣陵接話：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”
陳老先生微笑點頭，“這是站在人的立場，來看待世間萬物，強調人的唯一性和中心性，人為主而萬物皆為客，客隨主便。”
“山間花草，自開自落，‘草木有本心，何求美人折’，這是站在草木的立場來說的，也是站在世間萬物的立場。”
“但我們是人，不能離開人而談萬物。什麼東西好，什麼東西壞，什麼東西有用，什麼東西沒有用，這些，都需要一個預設的前提條件，那就是人的立場。”
“無立場，則無好壞，無有用無用。”
“由我們而進一步到我，離開‘我’，而談世間萬物萬象，同樣也是沒有意義的。”
“就如老夫我，假如老夫現在翹辮子了，則下一刻，則明天，則以後，拙言你再種什麼好的樹木，再弄什麼好吃的，再好的東西，也和老夫沒有半點關係了。”
“向外輻射，中國，全世界，整個地球，整個太陽係，整個天地宇宙……所有的一切，都和老夫再沒有半點關係了。”
“所以世界很大，也很小。”
“大，是它們和他們的，是那世間萬物及其他人類的；小，是老夫自己的，具體到當下，老夫的世界，就隻有這座山，和你們兩個人。”
“樹需要根，人有其本。樹高萬丈，莫離其根，人再榮華，莫忘其本。再鮮花著錦、烈火烹油的旺盛，斫離根本，都將很快步向凋亡。
“明了根本，才有穩定的生存和進一步的發展可言。”
“在數學體係上，這就是一個坐標係，坐標原點的確立。”
許廣陵鄭重點頭。
“離開我，而談我們，談人類，談整個世界，都是沒有意義的。這世間眾生，很多人不明白‘我’和‘我們’的區別，往往把‘我們的’當成是‘我的’，而陷入一種虛假的滿足和繁花亂眼。”
“進入現代社會了，知識很爆炸，經濟很發達，科學很昌盛。”
“GDP多少萬億了。”
“新一代的人造衛星又升天了。”
“望遠鏡的探測，已經伸出地球之外多少光年了。”
“這些，站在‘我’的立場來看，都是鮮花，都是點綴。用數學的思維，可以剝離這背景，把身心意識，從世界這個坐標係的遠點飛回，從遠點回到原點，從繽紛回到黑白，雖知白，但守黑，以清淨身心，固守和發展根本。”
許廣陵再次點頭。
這也正是他當下，在做著的事情。識竅的成就，需要他返樸歸真，需要他棄白守黑，需要他棄卻那世間的種種，而來到這裏，做一個無名山中的無名隱士。
“離開我而談萬物，離開萬物而談數學，都是虛妄。”
“數學的根本意義，是作為定量和變量，來衡量並構建其它的體係。”
“一二三四，是基礎，加減乘除，是變化。定量和變量，是數學的兩大元素。用我們的文化來表達，就是陰和陽。陰是定量，不變，陽是變量，隨時處於變化之中。”
“不變不是真的不變，而是漸變。”
“變化也不是真的變化，而是循著某些可以定量的規則來變化，在掌握了規則的基礎上，可以視為不變。”
“就如太陽係幾大行量的旋轉。”