<()
一部著作與一篇功法、一門神通並不同，一篇功法和一門神通又豈能被稱為一部著作呢？
一部著作裏包含了完整的修行體係與修行理念，甚至還有作者對道的理解與感悟。
李耳說到：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。……”
洋洋灑灑五千言，尹喜執筆記錄，這傳世著作《道德經》就誕生了。
尹喜連筆都帶了，他的準備還真是充足。
在後世，隻要在網上隨意搜索一下，就能看到《道德經》的全文。不過就算是修行者閱讀那《道德經》，也不會有任何感悟，就好像看一篇普通的文章一樣。
《道德經》博大精深，裏麵講述了修行體係，有修行功法神通，還有李耳對道的理解與感悟。
不過這些內容並不是用字表述出來的，而是以一種真意的形式藏在字裏行間的。
李耳口述，尹喜執筆書寫，這乃是第一本《道德經》。那些真意全部附著在上麵，就算是一個普通人看了，或多或少也能有所收獲。
後世的那些《道德經》皆是看了這本《道德經》所書寫的。
那些《道德經》中蘊含多少真意，全看書寫者對真本《道德經》的真意有多少參悟與理解。
甚至還有一些書寫《道德經》的人連真本都沒有看過，寫下來的《道德經》就更差了。
後世《道德經》有千千萬萬，但沒有多少是有真意的。看那些《道德經》，就猶如看普通文章一樣。
如果一個人要是有著極高的悟性，說不定可以透過複製本看到真本。
趙江河看過呂洞賓書寫的《道德經》，那時候趙江河剛接觸修行，雖然有呂洞賓的注解，趙江河領悟的依舊很少。
不過隨著趙江河的修為越來越高，呂洞賓書寫的《道德經》已然參悟，並且還有自己的一些理解。
今日聽了李耳親自口述《道德經》，趙江河才發現自己的那些領悟隻不過是皮毛而已。至於他自己對《道德經》的理解，有許多地方都是錯的，或者是隻是片麵的理解。
趙江河突然明白了許多，眾人都在修煉神通，將神通符文篆刻在陽神元神之上，從而獲得天地的力量。
道就是道，法則就是法則。
所謂的神通符文隻不過是某些人對道的理解而已，從而道具現成了神通符文。
那些大羅金仙和混元大羅金仙，他們根本就不會去學什麼神通符文，而是直接領悟法則。
隻要領悟了法則，所有的神通隨手拈來。
這法則具現局限了修行者對法則的理解，如果不能跳出法則符文的框架，永遠也無法成為真正的高手。
因為你所走的路隻不過是他讓安排好了的路。
在現實世界之中，他的修為實力雖然還不高，但他畢竟在精神幻境之中有著金仙的修為，對修行者的理解極深。
他打算廢除自己所學的神通符文，用陽神參悟神通，使自己跳出神通符文的框架。
宗一聽了《道德經》，隻見他身體上的氣息發生了巨大的變化。雖然不知道宗一究竟領悟了什麼，但可以看出，他的收獲不比趙江河少，甚至有可能比趙江河還要多。
李耳留下《道德經》之後，他們一行人西出函穀關。
出了函穀關，踏上西行之路。
沿路上的景象發生了很大的變化，那些城鎮的建築風格也發生了改變。樹木稀少，那些樹木之上的葉子也很稀少，沒有中原地帶的那種茂盛與生機勃勃感。
但也可以看出那些樹木之中看到頑強的生命。
至於建築，全是磚石砌成，屋頂也是呈圓形。
一眼望去，就能看出關內關外的不同。
趙江河說到：“道兄明明不喜尹喜，為何還要將那《道德經》留給他？”
從處事之道可以看出修行之法。
“順應天道而已。”李耳說到：“函穀關內是中土神州，函穀關外是西域蠻夷，當有一門派鎮守神州氣運，以防氣運外泄。”