乃敢與君絕
佛教認為，人的自私產生於第七識中的四個根本煩惱——我癡、我見、我愛、我慢。癡就是愚癡，見就是不正確的見解，愛就是將自己無常生滅的身體看作永恒而固定的真主，慢就是自矜，就是傲慢。
古來帝王，沒有哪一個不接受山呼萬歲之祈禱的，可是真的有哪一位皇帝活到兩百歲了嗎？能夠認識到自己的身體無非是一個生住異滅的過程，一切的執著都能夠被漸次打破，也可以正確地麵對名聞利養，正確地麵對他人的臧否之辭。
佛教認為，愚癡的眾生生命中所產生的一切苦，都來自於無法正確地麵對自己：總是錯把短暫當作永恒，把絢爛當作目標，把璀璨當作愛好，把表象當作真實；總是手舞足蹈，依靠直覺活在表象的世界當中，不願意用智慧去稍加思考、略約省覺。其實，我們本可以清楚地預知何處會有一個困難，何時能夠得以解決，但自己那雙慧眼始終被我執所遮蔽，隻能通過膜拜眾神來求得心靈的片刻安寧。我們何曾識得，自己原本就是一尊菩薩、一尊佛，本性圓滿清淨，何須高士指點？
那些不切實際、不合規律的願望造成了無盡的人生煩惱。漢樂府詩有一首《上邪》，寫得非常動情：
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。
山無棱，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪。乃敢與君絕！
這位勇敢直率而充滿激情的詩人指天發誓，要與心愛的人相愛到海枯石爛。但是，文學自是文學，生活自是生活。生活中，有幾人能愛到“海枯石爛”了呢？荒塚累累而山海依舊。從古至今，白頭偕老、從一而終的愛情何其少，而結婚幾年甚至兩三個月就離婚的卻是何其多啊。
詩人元稹在一首悼念亡妻的詩中，不無感慨地寫道：
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
這就是愛情落到生活常態中的真實寫照。理想的詩人自然也曾海誓山盟，然而及至悼念妻子時，才衷心地感歎道愛情雖美，現實生活卻是如此舉步維艱。
現在，人的壽命越來越長，但是走到金婚、銀婚的夫妻卻越來越少，這就告訴我們人心的變化，事物的無常。當明白一切事物存在的基本規律以後，才能夠真正明白人與人之間的關係究竟如何才能持續，才能和諧。
人類的高尚的理想與積極的情感當然是可欽可佩的，但是不要錯將無法永恒的情感，終將消逝的生命指認為真相，指認為規律，還是應該用理性，用智慧去認識世界，化解困難。
我非常喜歡三句話：“我是誰，我在哪裏，要往哪裏去？”這是中國古代禪宗的老師對於學生提出的重要問題。現代管理學之父德魯克也用這三句話來詢問企業中的每一個員工。因為，不了解自己，就會感到十分迷惘，就會因此失去方向。
而真正的大智者，卻總是能夠在不斷地省覺中達到內心的澄明，找到自己本來擁有的無量智慧，去成就無上的事業。