武大爺見徐庶一臉的迷茫之色，也沒有搭理他，將目光掃向四周，想要看看有沒有生意上門。結果，掃了半天，沒看到有生意上門，可能是覺得有些無聊，也可能是覺得跟徐庶挺聊的來，當下便將徐庶給喚醒。
“嘿！”
武大爺輕笑一聲，不知是在嘲諷，還是在嘲諷，隻聽他說道：“我說公子，你把天子當‘君父’，‘君父’可未必把你當孩子。老漢我好歹還是個農夫，還會被當人看。你們這些行商的，別看有家財萬貫，不說朝廷沒把你們當人看，天下間又有多少人看得起你們這些行商的？”
士農工商在曆朝曆代都是這樣排位，除了短時間出現的王莽新朝之外。商人雖然排在第四位，但是，其實跟那些奴隸、妓女是沒什麼區別的低賤身份。別看商人有錢，除非是在朝廷頹敗的時候，商人還能有些作為。在正常的情況下，商人的子孫後代都不能參加科舉，除非改變自己的身份，不過，過慣了錦衣玉食的生活，誰又想過上過哈哈的日子。所以，武大爺的話還是很有道理的。
似乎被武大爺的話給驚醒了，徐庶思索了片刻，又沉思了起來。
袁常的新製度裏，似乎將階級製度給排除在外，雖然袁常沒說，但是，徐庶他們也是能夠看得出來的。階級製度雖然說不是很人道的一種製度，不過卻有他存在的合理性。社會是在緩慢的進步著，一下子大刀闊斧的將這一製度給解除了，也並非是說就是好事。就如新朝的王莽，他廢除奴隸，追求人人平等，這是個很好的想法。然而，因為時代的局限性，不僅是世家大族起來反抗，就連那些百姓都起來反抗他。世家大族的反抗是必然的，可是，百姓為何也要反抗呢？
首先，當今社會的生產力不夠，百姓不要說享受生活，就連吃飽飯都是一個問題，而廢除了奴隸製度，那麼百姓就不能賣身為奴到富人家，那在天災之時，他們又如何活的下來？所以，有時候百姓當奴隸並非是被迫的，也是一種生活無奈之下的選擇。當奴隸還能混口飯吃活下去，不當奴隸就要活活餓死，在麵對死亡的時候，不是每個人都能像陶淵明那樣‘不為五鬥米折腰’，而且陶淵明那是因為世家大族出身，有底氣說出這句話。不過，這世上大部分的人都是普通人家，不具有可比性。
而且，在封建的時代，皇帝一句話，就可以讓一個人或者一個家族成為奴隸，根源上奴隸是很難消除的。
華夏在春秋戰國時期結束了奴隸製社會進入封建社會，但是，這僅僅隻是社會形態的變化，並非說明奴隸製就此消失了。不說局部、小範圍的奴隸出現，華夏曆史上曾經出現了四次奴隸製時期，每一次都是華夏的悲劇。
第一次，自然是五胡亂華時期，西晉八王之亂後，中華大地陷入了黑暗，北方遊牧民族開始南下。關於這段曆史，可以從這二個關鍵詞中管中窺豹：兩腳羊，就是將漢人比作能吃的“羊”，漢人淪為食物，何其淒慘；乞活軍，這支軍隊的名字，和威風勇猛毫無關係，而是乞求活下去，可見他們見到過多少滄桑，經曆過多少苦難，最終隻提出這麼一個讓人辛酸的要求！在這個時代，漢人女子最痛苦，基本上是“夜間被奸*淫，白天當糧食？”
第二次，金國滅北宋時期，北方大地陷入了黑暗之中，與五胡亂華時期沒什麼差別；當時張擇端所畫的《清明上河圖》描述了汴京何等的繁華場景，人口有數百萬，可是曆經靖康之恥後，人口衰減不到十萬。金人看到漢人，但凡不順心的就直接砍殺，女子也是極其悲慘，在大街上直接被拉走奸*淫，死者無數，可見黑暗；
其次就是元朝和清朝時期，元朝和清朝的統治者都是從草原上崛起的，相對於漢人的文化而言，他們製度的落後無需多言，奴隸製在他們眼中才是正常的。
除了這四個時期是明確的奴隸製時期，其他時代的奴隸製成因各不同。
夏、商、周、秦時代，奴隸多產生於戰爭，從敵方俘虜的平民成為奴隸，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。漢朝，奴隸的產生主要來源於土地兼並而形成的私屬，另外東漢末年，人民為躲避戰亂，投靠大莊園主，也成為私屬。