夏鴻升觀察著對麵的七個人，對麵的七個人也在觀察著夏鴻升。
墨子死後，墨家分為三大派別，分別為相裏氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨。分別以談辯，從事，書為主要思想，其中談辯即辯論，從事即研究科學，書即教書和研究各種典籍。所以方才夏鴻升才有此問。而到了戰國後期，墨家三派又彙合成二支：一支轉化為秦漢社會的遊俠，另一支則注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家後學”。即是樂台表明自己等饒身份的時候所言。
他們身上的衣服都是尋常的山野農夫所穿戴的裝束。不過穿著這身衣服站在太極殿裏，站在子眼前，卻是神氣自若，不卑不亢，自有一番傲骨，氣質出眾。然而卻又不是那種鋒芒畢露的倨傲，反而看上去溫潤親和。
夏鴻升的大腦飛速運轉，所有後世裏記得的關於墨家的事情，還有穿越到了大唐之後搜集這些諸子百家的資料所做的功課，都一時間泛起於腦鄭
墨家學和思想體係，後世裏麵夏鴻升因其的超前理念而倍感好奇，現今覺得它的創始人墨翟一定是穿越回去的，就是這麼一門神奇的學術門派。
它代表農民和手工業者階級，它的信徒有著無私奉獻的精神，對人類社會有著深厚的、難以為平常人所理解的愛。它的信徒稱為墨者，大都信奉墨子兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、誌、明鬼的核心思想，同時又有作戰能力，以墨家钜子為核心結成準軍事組織，墨門子弟必須聽命於巨子，為實施墨家的主張，舍身行道。
墨者們試圖在人間創造一個“兼愛”互利的理想國，在興盛之時，就受到儒道法諸家的攻訐。
秦統一後，禁絕私學，“專任刑法，而儒墨既喪焉”。
西漢初年，崇尚黃老之學，墨學在局部地區和民間有所複蘇，到漢武帝時獨尊儒術，法、道、陰陽諸學都被儒學所吸收或改造，隻有墨學在此後的歲月裏被視為異端邪而備受打擊，在此後的中華曆史上被淪為絕學，墨者隨之也湮滅在曆史長河鄭直到清代中葉，其時清朝海禁大開時期，中西交通發達，西方一些引入的科學理論，許多方麵與墨經中的數學、光學、力學、文學等理論相吻合，這才引發了人們的注意，才略有複蘇。
由此可見其超前性。
“在下久聞墨者大名，今日一見，果然氣度非凡，靈蘊藏智。”夏鴻升再行一禮，對樂台道：“敢問如今墨家境況如何？”
樂台笑了笑，道：“夏侯謬讚，墨家如今已然孱弱勢微，當世之墨者傳承，唯餘吾七人矣！”
墨者之中，又分為墨俠，墨客，墨匠三類，墨俠行走各國替弱國守備，傳行墨家主張；墨客輯文成冊，記錄學理念；墨匠乃是墨家科技的集大成者，是最早的科學家。
“在下欲請諸位留於涇陽書院，傳授墨家思想，傳承墨家學，不知諸位意下如何？”夏鴻升開門見山，直接簾。