夏鴻升如此高看墨家，倒不是墨家的東西放到現在有多有用多神奇，畢竟墨家的東西就算是再超前，在先進，可它對自然的研究也依舊是淺顯而表麵的，畢竟有限，豈會比得過夏鴻升從後世裏帶來的知識成果。
其實在夏鴻升看來，墨家最最重要的貢獻並不是他們研究出來的那些自然規律和原理，而是他們的一種思維形式，即墨辯。
《墨子》裏麵，其中有六篇內容，從未失傳過，但是卻一直被忽略了千年。
而正是這六篇內容的被無視，使中國的近代科學較之西方科學缺少了一個最最重要的思維根基。否則，將會是一種全然不同的結果。近代科學就可能遠遠早於西方而出現在中國，工業革命就可能會遠遠領先於西方世界而在中國率先進校
這六篇內容，正是墨家的思維邏輯體係，稱為墨辯。它與古希臘邏輯學、古印度因明學並稱為世界古文明三大邏輯體係。古希臘邏輯學，成於幾十年後的亞裏士多德，古印度因明學，成於三百年後的足目·喬達摩。亞裏士多德的邏輯學影響了西方世界兩千餘年，並隨著西方的強大進而影響整個世界。如今，幾乎每一個受過現代化教育的饒頭腦裏，都有著亞裏士多德的影子。至於因明學，雖影響遠不及亞裏士多德，卻也化身於諸多佛典之中，成就了人世間一種極深邃的智慧。
墨辯相較於兩者，距離後世裏的辯證唯物更加相近一些，也更加先進一些。墨學的墨辯，可以是印度因明三段論、西方穆勒名學、近現代興起的邏輯學的先驅。比如如何立辭、歸類、推理等深奧的理論，墨辯中早已常常運用。
可惜，它終於還是被塵封了兩千年，直到中國被西方的炮火轟開了國門，才被梁啟超等人震驚的發現竟然同西方科學的吻合，卻也為時已晚。
夏鴻升固然可以帶來科學研究的入門，引導他們去得出科學的成果，帶來先進的技術和理念，但是一種思維方式，一種邏輯體係，卻是憑借夏鴻升沒法完成的。夏鴻升有這個自知自明，知道自己沒有這個本事。
而中國古代的三大哲學思想體係之中，最為接近唯物的，有利於促進科學發展的邏輯形式就是墨家的墨辯。
所以準確來，夏鴻升看重的並非墨家的技藝和他們的成果，而是他們這種邏輯思維體係。
這幾個墨者太過固執，不懂的變通，嚴重排斥其他學術學。涇陽書院絕不可能隻教授墨家，夏鴻升不允許，皇帝更不會允許。不過，即便是當世隻剩下這七個墨者傳人了，也還是敢在皇帝麵前出“聽吾言，用我道”這樣的話，倒也可見其墨家的執著，或者頑固。
要服這幾個人去涇陽書院教書，先得搓搓他們的銳氣，不然他們還覺得非自己不可了呢。就不相信他們不願意借著這個機會令墨家重現世間。故作矜持而已。
李世民突然他們能夠破解牆上的黑影，再看看他們臉上的一抹得色，夏鴻升就決定借這件事情來給這幾個人一個下馬威。讓他們知道，涇陽書院也並不是非他們不可了。倘若他們不去涇陽書院教書，夏鴻升所損失不過幾個教師，大不了夏鴻升自己費點事，自己去教。可他們失去的，卻是一個千載難逢的機遇，一個絕無僅有的，讓墨家重見日的時機。這裏麵孰輕孰重，他們不會看不清楚。